كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت العثيمين

• - وفي يوم عَرَفةَ من ذي الحِجّةِ باشَرَ الوِزارةَ بالدِّيارِ المِصْريّةِ الصَاحبُ بُرْهانُ الدِّينِ الخَضِرُ بنُ الحَسَنِ الزَّرْزارِيُّ السِّنْجارِيُّ، بحُكْم وَفاةِ الصّاحبِ بهاءِ الدِّين، بمُقْتَضى تَقْليدٍ سُلْطانيٍّ وَرَدَ عليه من دمشقَ (١).

• - وفي ذي الحِجّةِ وَلِيَ الوِزارةَ بالشّام الصّاحبُ فَتْحُ الدِّينِ عبدُ الله ابنُ القَيْسَرانِيِّ، وبَسَطَ يَدَهُ، وتَقدَّمَ إلى القُضاةِ وغيرِهِم بالرُّكوبِ معَهُ أوّلَ مُباشَرَتِه (٢).

• - وفي العَشْرِ الأخيرِ (٣) من ذي الحِجّةِ جَهَّزَ السُّلطانُ العَساكرَ إلى بلادِ سِيْسَ للنَّهْبِ والإغارةِ، ومُقَدَّمُهُم الأميرُ سَيْفُ الدِّينِ قَلاوُونَ. وأقامَ السُّلطانُ بدمشقَ في نَفَرٍ يَسيرٍ منَ الأُمراءِ والخَواصِّ. وكانَ في مُدّةِ غَيْبةِ العَسكرِ يُكثِرُ التَّرْدادَ إلى الزَّنْبَقيّةِ منَ المَرْج، يُقيمُ بها أيامًا ويَعودُ (٤).

(١) قول المؤلف هنا: "من ذي الحجة" لا معنى له؛ لقوله: "يوم عرفة" ويوم عرفة لا يكون إلا في ذي الحجة. والخبر في: ذيل مرآة الزمان ٣/ ٢٩٦، ويراجع: كنز الدرر ٨/ ٢٢٥، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٢٠٩، ونهاية الأرب ٣٠/ ٣٨٩، والنهج السديد، ورقة ٦٧/ ب، وعيون التواريخ ٢١/ ١٧٢، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٨٠، وتاريخ ابن الفرات ٧/ ١١٦، والسلوك ١/ ٢/ ٦٤٩، وعقد الجمان ٢/ ٢٠١، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢٦٥، وتوفي السنجاري في صفر سنة ٦٨٦ هـ كما سيأتي في ترجمته. والزَّرْزاريّ: سبقت. والسِّنْجاريّ: منسوب إلى سِنْجار من بلاد الجزيرة. يراجع: معجم البلدان ٣/ ٢٦٢، والروض المعطار ٣٢٦، والأعلاق الخطيرة ١/ ١٥٤.
(٢) الخبر في: ذيل مرآة الزمان ٣/ ٢٩٧. ويراجع: تاريخ الإسلام ١٥/ ٢٠٩، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٨٠، وعقد الجمان ٢/ ٢٠١، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢٦٥. وابن القيسراني الوزير المذكور (ت ٧٠٣ هـ) ذكره المؤلف في موضعه.
(٣) هذا من استعمالات المتأخرين، فالأصل أن يقال: العشر الأواخر، أو الأُخر.
(٤) الخبر في: ذيل مرآة الزمان ٣/ ٣٩٧، ونهاية الأرب ٣٠/ ٣٨٥، ويراجع: كنز الدرر ٨/ ٢٢٥، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٢٠٩، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ٣٤٣، وعيون التواريخ ٢١/ ١٧١، والنهج السديد، ورقة ٦٧/ أ، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٨٠، وتاريخ ابن الوردي ٣/ ١٢٦، والسلوك ١/ ٢/ ٦٥٠، وعقد الجمان ٢/ ٢٠١، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢٥٦.