كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت العثيمين

ثم القاهريُّ الشّافعيُّ، المعروفُ بالوَجِيزيِّ (١)، ودُفِنَ منَ الغَدِ خارجَ بابِ النَّصر ظاهرَ القاهرة.

ومَولدُه سنةَ ثمانينَ وخَمْسِ مئةٍ بدمشقَ.

سَمِعَ من عليِّ بنِ المُفضَّل، وجَعفرٍ الهَمْدانيِّ، وأجازَ لهُ مَنْصورُ ابنُ الفُراويِّ وجماعةٌ كثيرةٌ. وكان فقيهًا فاضِلًا (٢).

٩١ - وفي شَهْرِ رَجَبٍ تُوفِّي الشَّيخُ الصّالحُ تقيُّ الدِّين أبو العبّاس أحمدُ (٣) بنُ عبدِ الواحدِ بنِ مِرَي بنِ عبدِ الواحدِ المَقدسيُّ الحَوْرانيُّ، بالمدينةِ النَّبوية.

(١) قال الحافظ الذهبي: "ويعرف بالوجيزي نسبة إلى حفظ "الوجيز"". قلنا: وهو كتاب مختصر. وممن يعرف بالوجيزي أيضًا: محمد بن سليمان، جمال الدين الواسطي الوجيزي (ت ٧٢٨ هـ)؛ لكونه يحفظ "الوجيز" وهو أشهر من المذكور هنا. له أخبار في طبقات الشافعية للإسنوي ٢/ ٥٥٥، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٢٥١، والدرر الكامنة ١/ ٢٤٣، والنجوم الزاهرة ٩/ ٣٧٥. وعرف أحمد بن محمد بن إسماعيل الإربلي (ت ٧٢٨ هـ) بالتعجيزي لأنه كان يحفظ "التعجيز". وصنف الشيخ محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي (ت ٧٠٢ هـ) تصحيحًا لكتاب "التعجيز" كما صنف الشيخ محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الصقلي (ت ٧٢٧ هـ) "التنجيز في تصحيح التعجيز".
(٢) في صلة التكملة: "حدث، سمعت منه، وكان شيخًا حسنًا، وفقيهًا فاضلًا"، وفي تاريخ الإسلام: "وكان من فضلاء الشافعية".
(٣) ترجمته في: صلة التكملة ٢/ ٥٧٧ (١٠٥٨)، وذيل مرآة الزمان ٢/ ٤١٢، ومعجم الدمياطي ١/ ورقة ١١١، وتاريخ الإسلام ١٥/ ١٣٩، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٧٨، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٦، والوافي بالوفيات ٧/ ١٦٠، والعقد الثمين ٣/ ٨٣، وذيل التقييد ١/ ٣٤٢، والمقفى الكبير ١/ ٥٠٣، والمنهل الصافي ١/ ٣٥٧، والدليل الشافي ١/ ٥٨، ولسان الميزان ١/ ٢١٥، والتحفة اللطيفة ١/ ١٩٥، وترجمته فيهما مفيدة جدًّا، وله ذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير.
في معجم الدمياطي: "الحوراني الشافعي الفقيه الفرضي الزاهد"، قال الذهبي: "وكان فقيهًا شافعيًّا، عارفًا بالفرائض، جامعًا بين العلم والعمل".
ومع هذا ذكر بعضهم أنه كان حنبلي المذهب، نقل الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ١/ ٢١٥
عن محمد بن رافع في تاريخ بغداد، قال: حدثني محمد بن الحسن بن علي اللخمي، قال: حكى
لي والدي، قال: صحبته مدة بمكة، وكان حنبليًّا صالحًا عالمًا عاقلًا، كثير التفكر … إلخ". =