ص192 - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - سورة ق آية

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب إعراب سورة ق [سورة ق: آية ١٣]

[سورة ق (٥٠): آية ١٣] وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْاانُ لُوطٍ (١٣)

• هذه الآية الكريمة معطوفة بواوات العطف على الآية الكريمة السابقة. والمراد بفرعون قومه لأنه معطوف على {قَوْمُ نُوحٍ»} و «لوط‍» تعرب اعراب «نوح» ومنع «فرعون» من الصرف للعجمة والمعرفة. ونونت «عاد» وهم قوم هود لأنه يدل على اسم رجل من العرب الأولى وبه سميت القبيلة قوم هود.

[سورة ق (٥٠): آية ١٤] وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (١٤)

• {وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ}: معطوفتان بواوي العطف على {قَوْمُ نُوحٍ»} وتعربان اعرابها.

• {كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ}: مبتدأ مرفوع بالضمة. أي كل واحد منهم أو كلهم بمعنى «جميعهم» وحذف المضاف اليه لأنه معلوم فنوّن الاسم. كذب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «كل» ووحد الضمير على اللفظ‍ دون المعنى. الرسل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية {كَذَّبَ الرُّسُلَ»} في محل رفع خبر «كل».

• {فَحَقَّ وَعِيدِ}: الفاء سببية. حق: فعل ماض مبني على الفتح. وعيد:

فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة مراعاة لرءوس الآية واكتفاء بالكسرة الدالة عليها منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

بمعنى: فوجب وحل وعيدي وهو كلمة العذاب.

[سورة ق (٥٠): آية ١٥] أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (١٥)

• {أَفَعَيِينا}: الهمزة همزة انكار بلفظ‍ استفهام. الفاء زائدة أو عاطفة على فعل من جنس المعطوف. عيي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى: أفعجزنا. أي

<< < ج:

ص: > >>