• {خالِدِينَ}: حال من «من» جاء بلفظ الجمع على المعنى. وجاء توحيد الضمير في «أعرض» وما بعده على اللفظ.وهو منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• {فِيهِ}: جار ومجرور متعلق بخالدين أي في ذلك الوزر أو في احتمال الوزر أي تحت ثقل ذلك الوزر.
• {وَساءَ لَهُمْ}: الواو: استئنافية. ساء: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنه في حكم «بئس» وفاعله ضمير مبهم مستتر جوازا تقديره هو يفسره «حملا» والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر في الآية الكريمة السابقة عليه بتقدير: ساء حملا وزرهم. لهم: اللام-بيانية-وهي حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بساء.
• {يَوْمَ يُنْفَخُ}: يوم: بدل من {يَوْمَ الْقِيامَةِ»} في الآية الكريمة السابقة. ينفخ:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
• {فِي الصُّورِ}: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: ينفخ اسرافيل في البوق-القرن-والعبارة كناية عن الإيذان بحلول يوم القائمة تشبيها للنداء بالبوق استدعاء للموتى الى الحشر.
• {وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ}: الواو: استئنافية. نحشر: فعل مضارع مرفوع