كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- لمَّا هَاجَرَ إِلَى المدِينَةِ، وَكَانَ أَكْثَرَ أَهْلِهَا اليَهُودُ، أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَسْتَقبلَ بَيْتَ المقْدِسِ، فَفَرِحَتْ اليَهُودُ، فَاسْتَقبَلَهَا رَسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بِضْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُحِبُّ قِبلَةَ إبراهيمَ عَليْه السَّلام فَكَانَ يَدْعُو وَيَنْظُرُ إلَى السَّمَاءِ، فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَاركَ وتَعالَى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ. . .} إِلَى قَوْلِهِ: {فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} فَارْتَابَ مِنْ ذَلِكَ اليَهُودُ وَقَالوا: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} وَقَالَ: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}. (٤٥)

(٤٥) "حسن بشواهده وطرقه"
"تفسير الطبري" (٢/ ٤٥٠)، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٢٤٨)، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (١٥)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٢)، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١/ ١٨٠ - ١٨١)، جميعًا عن أبي صالح به، وذكره السيوطي في "تفسيره" (٢/ ٦)، وعزاه إلى ابن المنذر، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام" (ق ٢٤ ب، ٢٥ أ).
قلت: وإسناده ضعيف؛ علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه على الرواية جماعة:

١ - عكرمة.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٣/ ٣٢٦) من طريق يونس بن راشد، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة، عن ابن عباس بنحوه.
وإسناده حسن؛ عكرمة هو مولى ابن عباس، وقد سمع منه.

٢ - عطاء الخراساني.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٢١٢)، والقاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (١٧) وابن الجوزي في "ناسخ القرآن ومنسوخه" (١٦٩)، كلهم من طريق ابن جريج، عن عثمان بن عطاء عنه به.
وعطاء لم يسمع من ابن عباس.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨)، وعنه البيهقي في "سننه" (٢/ ١٢)، والحازمي في "الناسخ والمنسوخ" (ص ١٢٨)، من طريق ابن جريج عن عطاء به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
قلت: وعطاء في رواية الحاكم الظاهر أنه الخراساني كما جاء في الرواية الأولى، والحديث من هذه الطرق يحسن بمجموعها، ثم له شواهد مر بعضها وسيأتي بعضها.