كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

٢١٨ - قَالَ أَبُو الحَسَنِ الرَّبْعِيُّ فِي "فَضَائِلِ الشَّامِ وَدِمَشْقَ":

أَخْبَرَنَا تَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ البِرَامِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ابنِ عُبَيْدِ بْنِ فَيَّاضٍ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الخَالِقِ بْنُ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ الكِلَابِيِّ، قَالَ: قَالَ كَعْبُ الأَحْبَارِ: البُنْيَانُ فِي دِمَشْقَ يَبْقَى بَعْدَ خَرَابِ الأَرْضِ أرْبَعِينَ عَامًا. (٣٦٠)

بَابُ مَا جَاءَ فِي مَثَالِبِ أَهْلِ الشَّامِ

٢١٩ - قَالَ البَيْهَقِيُّ فِي "دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ":

وَأَخْبَرَنَا عَلَيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابنُ العَبّاسِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ -هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ- حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَردَان، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يَنْعِقُ الشَّيْطَانُ بِالشَّامِ نَعْقَةً؛ يُكَذِّبُ ثُلُثَاهُمْ بِالقَدَرِ". (٣٦١)

(٣٦٠) "من الإسرائيليات"
"فضائل الشام ودمشق" (٦٦)، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢/ ٢٣٨)، من طريق تمام ابن محمد به، وعن ابن عساكر أخرجه ابن كثير في "البداية والنهاية" (٩/ ١٧٥).
قلت: وهذا من إسرائيليات كعب، ولم يثبت عندنا ما يشد ذلك.
(٣٦١) "ضعيف"
"دلائل النبوة" للبيهقي (٧/ ٤٢٣)، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (١/ ٣٥٠) عن البيهقي به. قال ابن عساكر عقبه: ابن لهيعة غير محتج به.
قلت: فيه أكثر من علة؛ الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية وقد عنعن، وموسى بن وردان قال فيه الحافظ: صدوق ربما أخطأ. ثم إنه قد اختلف فيه على موسى، فرواه عنه مروان بن معاوية، عن عصام بن راشد، عنه، عن أبي هريرة موقوفًا.
قال ابن عساكر: عصام بن راشد لم يرو عنه فيما أعلم غير مروان، وليس هو بالمشهور، والحديث موقوف على أبي هريرة، وقد روي من وجه آخر مرفوعًا، وهو ضعيف.