كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

الاعْتِكَافُ مَنْ قَالَ لَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِي المسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ

٨٠٦ - قَالَ الطَّحَاوِيُّ فِي "شَرْحِ مُشْكِلِ الآثَارِ":

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَامعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ لِعَبْدِ اللَّهِ: عُكُوفٌ بَيْنَ دَاركَ وَدَارِ أَبِي مُوسَى لَا تُغَيِّرْ، وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "لَا اعْتِكَافَ إلا فِي المسَاجدِ الثَّلَاثَةِ: المسْجدِ الحَرَامِ، وَمَسْجدِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وَمَسْجِدِ بَيْتِ المَقْدِسِ". (٥٦)

= عبد اللَّه بن ثابت وأبوه ترجم لهما الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٤٣، ٩/ ٤٢٦)، وقال في ترجمة ثابت: سكن بغداد، حدث به عن أبي صالح الهذيل بن حبيب الدنداني، عن مقاتل بن سليمان كتاب "التفسير"، رواه عنه ابنه عبد اللَّه بن ثابت.
قلت: ومقاتل غير معتمد، فقد كذبه غير واحد كالنسائي وابن حبان، ثم ما قاله لا يقال من قبيل الرأي، ولا يقبل إلا ما كان مرفوعًا إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فهو من الغيب الذي لا يقال إلا بوحي.
(٥٦) "حسن"
"شرح مشكل الآثار" (٤/ ٢٠)، وأخرجه الإسماعيلي في "معجمه" (٣٣٦)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٨١) بإسناده، كلهم عن سفيان بنحوه.
وهذا إسناد حسن، لكن اختلف فيه على سفيان على الوقف والرفع، فقد رواه محمود بن آدم المروزي، ومحمد بن الفرج، وهشام بن عمار، ثلاثتهم عنه بالوجه السابق، أي على الرفع.
وخالفهم عبد الرزاق كما في "المصنف" (٨٠١٦)، وعنه الطبراني في "الكبير" (٩/ ٣٠٢ رقم ٩٥١١)، وسعيد بن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي عمر عند الفاكهي في "أخبار مكة" (١٣٣٤) ثلاثتهم عن سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، عن حذيفة موقوفًا.
وقد رواه سعيد بن منصور، عن سفيان بالإسناد السابق إلى حذيفة، أنه قال لعبد اللَّه بن مسعود: قد علمت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة - أو قال: مسجد الجماعة". هكذا على الشك، ذكره ابن حزم في "المحلى" (٥/ ١٩٥)، وقال ابن حزم: هذا شك من حذيفة، أو ممن =