كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلَانِيِّ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- "أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ داوُد -صلى اللَّه عليه وسلم- لمَّا بَنَى بَيْتَ المَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خِلَالًا ثَلَاثَةً: سَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ، فَأُوتِيَهُ، وَسَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِه، فَأُوتِيَهُ، وَسَأَلَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ فَرَغَ مِنْ بِنَاءِ المسْجدِ أَنْ لَا يَأْتِيَهُ أَحَدٌ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ فِيهِ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ خَطِيَئتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ". (٦)

(٦) "صحيح"
"السنن الصغرى" (٦٩٣)، وأخرجه أحمد (١٢/ ٧٦)، وابن حبان في "صحيحه" (١٦٣٣)، وفي "الموارد" (١٠٤٢)، والحاكم (١/ ٣٠، ٣١، ٢/ ٤٣٤)، كلهم من طرق عن الأوزاعي، عن ربيعة ابن يزيد، عن عبد اللَّه بن الديلمي، عن عبد اللَّه بن عمرو به، وزاد في آخره: "فنحن نرجوا أن يكون اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد أعطاه إياه".
وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، قال الحاكم: وهذا حديث صحيح، قد تداوله الأئمة، وقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه، ولا أعلم له علة.
قلت: فيه علة خفية لكنها لا تضر، وهي الاختلاف على ربيعة بن يزيد، فقد رواه مرة عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد اللَّه بن الديلمي، ومرة عن عبد اللَّه بن الديلمي، أي بإسقاط أبا إدريس، وهذا خلاف لا يضر، إذ أنه قد ثبت سماع ربيعة من ابن الديلمي، وقد صرح في رواية الحاكم بالسماع منه، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٨٨): سمع ابن الديلمي، وعلى هذا فيكون لربيعة بن يزيد في هذا الحديث شيخان، وذِكر أبي إدريس يعد من المزيد في متصل الأسانيد، وهذا واضح، وانظر تعليق العلامة أحمد شاكر على "المسند" (٦٦٤٤)، فإنه نفيس، والحديث صححه الألباني رحمه اللَّه في "صحيح الجامع" (٢٠٩٠).
وللحديث إسنادان آخران عن ابن الديلمي أخرجه ابن ماجه (١٤٠٨)، وابن خزيمة في "الصحيح" (١٣٣٤)، والمزي في "تهذيبه" (١٩/ ٢٢)، ثلاثتهم عن عبيد اللَّه بن الجهم الأنماطي، عن أيوب بن سويد، عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو، عن عبد اللَّه بن الديلمي، عن عبد اللَّه بن عمرو به.
وإسناده ضعيف جدًّا؛ وآفته أيوب بن سويد، ضعفه جماهير النقاد، واتهمه آخرون، وانظر: "الكامل" لابن عدي (١/ ٣٥٩)، و"تهذيب الكمال" (٣/ ٤٧٤).