كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

١٠٨٦ - قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":

حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ المُعَيْطِي، عَنْ أَبَانَ بْنِ الوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، سَمعَ ابْنَ عَبَّاسٍ -رضي اللَّه عنه- يَقُولُ: يَبْعَثُ اللَّهُ تَعَالَى المَهْدِيَّ بَعْدَ إيَاسٍ، وَحَتى يَقُولُ النَّاسُ: لَا مَهْدِي، وَأَنْصَارُهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عِدَّتُهُمْ ثَلَاثُمِئَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلًا، عِدَّةُ أَصْحَاب بَدْرٍ؛ يَسِيرُونَ إليهِ مِنَ الشَّامِ حَتَّى يَسْتَخْرِجُوهُ مِنْ بَطْنِ مَكةَ مِنْ دَارٍ عِنْدَ الصَّفَا، فَيُبَايعُونَهُ كُرْهًا، فَيُصَلِّيَ بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ صَلَاةَ المُسَافِرِ عِنْدَ المَقَامِ، ثُمَّ يَصْعَدُ المِنْبَرَ. (١٣٦)

١٠٨٧ - قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":

حدَّثَنَا الوَلِيدُ، عَنْ شَيْخٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: يُنَادِي تِلْكَ السَّنَةِ مُنَادِيَانِ: مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَلَا إِنَّ الأَمِيرَ فُلَانٌ. وَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ الأَرْضِ: كَذَبَ. فَيَقْتَتِلُ أَنْصَارُ

= "الموضوعات" لابن الجوزي (٢/ ٥٠)، وقال: هذا حديث موضوع، والمتهم به إسحاق بن محمشاذ. قال أحمد بن علي بن مهيار: كان إسحاق بن محمشاذ كذابًا يضع الحديث على مذاهب الكرامية، وله كتاب مصنف في فضائل محمد بن كرَّام كله كذب موضوع.
وأخرجه الذهبي في "أحاديث مختارة من موضوعات الجوزقاني وابن الجوزي" (١/ ١١٣ - ١١٤) من طريق أبي الفضل به. وقال: تفرد به إسحاق بن محمشاذ، عن التميمي، وهو كذاب بيقين، فإسحاق كذاب، وسنده ظلمات بعضها فوق بعض.
وقال الشوكاني في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" (١/ ٤٢٠): موضوع، وفي إسناده مجاهيل، وواضعه إسحاق بن محمشاذ على مذهب الكرامية، وله مصنف في فضائل محمد بن كرام كله كذب.
(١٣٦) "إسناده ضعيف"
"الفتن" لنعيم بن حماد (٩٣٩)، وأورده السلمي في "عقد الدرر" (١/ ٢٨)، والسيوطي في "الحاوي" (٢/ ٧٦) وعزوه إلى نعيم بن حماد.
وإسناده ضعيف؛ أبان بن الوليد مجهول، وانظر "الميزان" (١/ ١٦)، والوليد بن مسلم يدلس التسوية، وقد عنعن، وشيخه لا يعرف.