للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
رقم الحديث:

١٠٨٤ - قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":

حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، عَنْ بِلَالٍ العَتْكِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الجَبَّارِ الأَزْدِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي اللَّه عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، قَالَ: "فَيَقْتُلُ الخَلِيفَةُ الَّذِي بِبَيْتِ المَقْدِسِ الَّذِي دُونَهُ". (١٣٤)

١٠٨٥ - قَالَ ابْنُ الجَوْزِي فِي "المَوْضُوعَاتِ":

أُخْبِرْتُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مهارٍ الخُوَارَزْمِي، أَنْبَأَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ ابْنُ مَحْمَشَاذَ، حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا خِدَاشُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يَجِيءُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ كَرَّامٍ، يُحْيِي السُّنَّةَ والجَمَاعَةَ، هِجْرَتُهُ مِنْ خُرَاسَانٍ إِلى بَيْتِ المَقْدِسِ، كَهِجْرَتِي مِنْ مَكَّةَ إلَى المَدِينَةِ". (١٣٥)


= أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: "تملأ الأرض ظلمًا وجورًا، ثم يخرج رجل من عترتي يملك سبعًا أو تسعًا فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا". واللفظ لأحمد، وليس فيه ذكر لبيت المقدس، قال الترمذي: حديث حسن.
قلت: يعني أنه بمجموع طرقه وشواهده، أما هذا الطريق فضعيف؛ ففيه زيد العمي، وهو ضعيف عند الجماهير.
(١٣٤) "منكر"
"الفتن" لنعيم بن حماد (٩٦٥، ١٠٠١ م)، وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٨٥٦)، وابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ١٤٨ أ) كلاهما عن الوليد به.
وفي إسناده بلال العتكي، هو بلال بن عبيد ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وترجم له الذهبي في "الميزان"، وقال: قال الأزدي: منكر الحديث.
وقال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/ ٢٥٥): روى عن يحيى بن أبي عمرو، عن عبد الجبار الأزدي، عن أبي هريرة رفعه: "إذا رأيتم خليفة بيت المقدس وآخر دونه؛ كان خليفة بيت المقدس يقتل الذي دونه - يعني السفياني". ولا يعرف سماع بعضهم من بعض. اهـ.
(١٣٥) "موضوع"

<<  <   >  >>