كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

١٠٠٣ - قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ":

حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الشَّامُ، فَإِذَا خُيِّرْتُمُ المَنَازِلَ فِيهَا؛ فَعَلَيْكُمْ بِمَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا: دِمَشْقُ، فَإنَّهَا مَعْقِلُ المُسْلِمِينَ مِنَ المَلَاحِم، وَفُسْطَاطُهَا مِنْهَا بأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: الغُوطَةُ". (٣٢)

١٠٠٤ - قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":

حَدَّثَنَا الحَكَمُ بْنُ نَافعٍ، عَنْ جَرَّاحٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: مَوْضِعُ رِدَاءٍ بِبَيْتِ المَقْدِسِ أيامَ الدَّجَّالِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا ومَما فِيهَا؛ لِقَولِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَعْقِلُ المُسْلِمِينَ مِنَ الدَّجَّالِ بَيْتُ المَقْدِسِ، لَا يُخْرَجُونَ، ولَا يُغْلَبُونَ". (٣٣)

= والحديث له شواهد يتقوى بها، منها حديث أبي الدرداء السابق، وسيأتي حديث عوف بن مالك قريبًا. وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (٤٦٤٠).
(٣٢) "إسناده ضعيف وهو صحيح بشواهده"
"مسند أحمد" (٤/ ١٦٠)، وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٤٩٢)، وابن عساكر في "تاريخه" (١/ ٢٣٦) كلاهما من طريقه.
وإسناده ضعيف؛ وآفته أبو بكر بن أبي مريم، وهو ضعيف سيئ الحفظ اختلط في حديثه، قال ابن حبان: كان من خيار أهل الشام؛ ولكن كان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فَيَهم ويكثر ذلك؛ حتى استحق الترك.
قلت: وقد اضطرب في رواية هذا الحديث على وجوه، فرواه عنه أبو اليمان على الوجه المتقدم، وتابعه بشر بن بكر، ورواه محمد بن مصعب عنه، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بنحوه، أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧).
ورواه الوليد بن مسلم عنه، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه مرسلًا، أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (١/ ٢٣٧). قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: أبو بكر بن أبي مريم ليس بشيء. والحديث مع ضعفه له شواهد يرتقي بها من حديث أبي الدرداء، وعوف بن مالك، وضعفه الألباني في "ضعيف المشكاة" (٦٢٦٩).
(٣٣) "إسناده ضعيف وهو حسن بشواهده"