كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

ومن نفس الطريق أخرجه الترمذى في تفسير القرآن، باب، من سورة: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ (٥/ ٤٤٢/ ح ٣٣٤٦) مختصرًا.

وابن جرير الطبري في "تفسيره" (٨/ ١٥/ ٣). والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٥٩٩). والبيهقى في "الدلائل" (٢/ ٣٧٣) وأحمد (٤/ ٢١٠).

جميعًا بمثل حديث البخارى في بدء الخلق. وقال أحمد "عند الكعبة".

وأخرجه البخارى في بدء الخلق، ومسلم فيما تقدم. وأحمد (٤/ ٢٠٧).

والنسائي في الصلاة، باب: فرض الصلاة (١/ ٢١٧ - ٢١٨). والطبراني فيما تقدم.

جميعًا من طريق هشام بمثل رواية البخارى ومسلم. وعند الطبراني وحده بمثل رواية همام عند البخاري وأحمد.

وعند أحمد (٤/ ٢٠٨) من طريق شيبان بلفظ: " بينما أنا عند الكعبة … " وعند الطبراني من طريق أبي عوانة، والخليل بن مرة.

جميعًا عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة. به.

وفي الباب عن أنس، وأبي ذر، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وغيرهم.

وراجع تخريجنا "للمعة الاعتقاد"، وانظر "الدر المنثور" (٤/ ٢٥٨ إلى ٢٨٥).

٦٢٦ - قوله: وعن ابن عباس: " الحرم كله مسجد" (٤/ ٢٢١٠).

[ضعيف].

أخرجه أبو عبيد في " الأموال" (ص ٧٢ / رقم ١٦٨، ١٦٩)، وابن زنجويه فيه أيضًا (٢٠٧/ رقم ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥٢) عن ابن عباس، وابن عمر بأسانيد ضعيفة. وقال الحافظ في ["الفتح" ٣/ ٥٢٧] والقول بأن المراد بالمسجد الحرام الحرم كله ورد عن ابن عباس وعطاء ومجاهد أخرجه ابن أبي حاتم وغيره والأسانيد بذلك كلها إليهم ضعيفه.

٦٢٧ - قوله: "وروى أنه كان نائمًا في بيت أم هانئ بعد صلاة العشاء