كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

القرآنية به، وبيان البعد التاريخى لها وانطباقها على الواقع الذي يحصل بعد نزولها وخضوعه لها ولتقريراتها، وكونها حقائق ثابتة لا يشذ عنها أي حدث في أي زمان وأي مكان (١).

وبعد فأنا لا أدعى بعد هذا العرض أن سيد قطب بلغ القمة في تحقيق ذلك المنهج، بل اجتهد وسعه في تحقيقه وإثباته فأصاب ما أصاب بالقدر الذي يضع كتابه في جملة الكتب المفسرة للرحمة المنزلة، وجانبه الصواب فيما جانبه بالقدر الذي لا يسوغ المساومة على شطبه من تلك القائمة، ولا نعصم ولا نؤثم، والله الموفق (٢).

(١) في ظلال القرآن في الميزان، الدكتور صلاح الخالدي، دار المنار ص ٣٤٦ - ٣٥٢، مستشهدًا بما جاء في ظلال القرآن: ١/ ٤١٤، ٤١٥، ٢/ ٩٦٠، ٩٦١، ٦٨١، ٩٦٦، ٩٦٧، ١٠٣٢، ٣/ ١٦٠٧، ١٦٢٧ - ١٦٣٠، ١٦٤٨ - ١٦٥٠.
(٢) يقول الدكتور صلاح الخالدي: الظلال ليس تفسيرًا بالمعنى التقليدى لكلمة التفسير! وإنما هو لون جديد فريد في التفسير، ونقله بعيده رائده للتفسير. وهذا اللون لا غنى عنه لأى مسلم يريد أن يعرف معانى كلام الله وتطبيق الرعيل الأول لكتاب الله وتحركهم به. "في ظلال القرآن في الميزان ص ٤٠٥".