كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

وذكر الهيثمي شاهدًا آخر عند الطبراني في "الأوسط" (٧/ ٢٦٦) عن ابن عباس بمثل حديث جابر إلا أنه قال: "إمام" بدل "سلطان"، قال الهيثمي: وفيه شخص ضعيف في الحديث. (المجمع ٧/ ٢٧٢) وانظر المجمع (٩/ ٢٦٨)، والفتح (٧/ ٤٢٥).

والحديث عند الديلمي في "مسند الفردوس" (٢/ ٤٦٠/ ح ٣٢٩٠).

وفي الباب عن عبيدة بن الجراح كما في "تسديد القوس" وعزاه في الجامع الصغير للحاكم والضياء المقدسي عن جابر على قوله تعالى ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ قال وقد آمن من أهل الكتاب جماعة وحسن إسلامهم منهم عبد الله بن سلام وأسد بن عبيد وثعلبة بن شعبة وكعب بن مالك.

أقول: قوله شعبة تصحيف إما من المؤلف أو من الكاتب وإنما هو "سعيه" كما ذكره في الإصابة (١) وقوله كعب بن مالك وهم فليس في الصحابة من اسمه كعب بن مالك إلا اثنان أحدهما الأنصاري السلمي أحد الثلاثة الذين تيب عليهم والآخر من عبد القيس كما في الإصابة (ج ٣: ص ٣٠٢) وأما اليهود فلم يسلم منهم أحد اسمه كعب بن مالك ولعل أراد كعب الأحبار وليس بصحابي على الراجح ولا اسمه كعب بن مالك وإنما هو كعب بن ماتع (٢) كما ذكره الحافظ في "الإصابة" في ترجمته ورجح أنه ليس بصحابي ولم يسلم إلا في خلافة عمر (ج ٣: ص ٣١٥، ٣١٦) والله أعلم.

١٤٨ - قوله: فقال رسول الله ﷺ: "ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه" .. (١/ ٤٦٠).

[صحيح].

(١) نعم هو موجود في "الإصابة" بهذا الاسم ثعلبة بن سعيه الإصابة (١/ ٢٠١/ ٩٣٨) وذكره القرطبي في "الإستيعاب" في "الإصابة" (١/ ٢٠٤).
(٢) وهو كما قال وذكره المزي في "التهذيب" (٢٤/ ١٨٩/ ٤٩٨٠).