كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

وأحمد في "مسنده" (٥/ ١٢٩، ١٣٠) وعبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٣٣٥ / رقم ٣٧٥٦، ٣٧٥٧).

من طريق معمر عن عاصم. وابن حبان في "صحيحه" (٢/ ٨٤/ ح ٧٩٤ الإحسان) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم.

جميعًا من طريق ذر بن حبيش عن أُبي بن كعب به.

وذكره في "المجمع" (٧/ ١٤٩) ونسبه لأحمد والطبراني وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.

وذكره في "الدر" (٦/ ٧١٤) ونسبه للنسائي ولابن الضريس وابن الأنباري وابن مردويه.

أما ما روى عن ابن مسعود في أنهما ليستا من كتاب الله فراجع فيه "مجمع الزوائد" (٧/ ١٤٩)، و"الفتح" (٨/ ٦١٥) و"الدر المنثور" (٦/ ٧١٤) و"المسند" (٥/ ١٢٩).

١٢٠٤ - قوله: "أن لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي ﷺ في المدينة .. قيل أيامًا، وقيل أشهرًا … حتى كان يخيل إليه أنه يأتي النساء وهو لا يأتيهن في رواية، وحتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله في رواية، وأن السورتين نزلتا رقية لرسول الله ﷺ فلما استحضر السحر المقصود - كما أخبر في رؤياه - وقرأ السورتين انحلت العقد، وذهب عنه السوء" (٦/ ٤٠٠٨).

[صحيح]

أخرجه البخاري في الطب/ باب السحر، وباب هل يستخرج السحر "الفتح" (١٠/ ٢٣٢، ٢٤٣/ ح ٥٧٦٣، ٥٧٦٥)، ومسلم في السلام/ باب السحر (٥/ ١٤/ ١٧٤) وأحمد (٦/ ٥٧، ٦٣) والبغوي في "شرح السنة" (١٢/ ١٨٥/ ح ٣٢٦٠).

جميعًا من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وفي الباب عن زيد بن أرقم عند أحمد (٤/ ٣٦٧).