كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

وقال الطبرانى: لا يروى عن أبى سعيد الخدرى إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاذ بن عود الله.

قال الهيثمى في "المجمع" (٥/ ١٩٤)، والمنذرى في "الترغيب" (٣/ ٢٠٢): رجاله ثقات لذا سكت عنه الحافظ في "الفتح" (٦/ ٦٣٨).

وأما حديث أبي هريرة فقد عزاه الحافظ للبزار بلفظ "مولى القوم منهم، وحليف القوم منهم، وابن أخت القوم منهم" (فتح ٦/ ٦٣٨).

٣٣ - قوله: "عن عاصم بن سليمان، قال: سألت أنسًا عن الصفا والمروة قال: "كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما جاء الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله ﷿: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾. (١/ ١٤٦).

[صحيح].

أخرجه البخارى في الحج، باب: ما جاء في السعى بين الصفا والمروة، "الفتح" (٣/ ٥٠٢ /ح ١٦٤٨)، وفي التفسير، باب: قوله: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ … ﴾ الآية. "الفتح" (٨/ ١٧٨/ ح ٤٤٩٦)، ومسلم في الحج، باب: بيان أن السعى بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به (٩/ ٢٨/ح ١٢٧٨) وعبد بن حميد في المنتخب (ح ١٢٢٤)، والترمذى في تفسير القرآن، باب: ومن سورة البقرة (٥/ ٢٠٩ /ح ٢٩٦٦)، والنسائى في "الكبرى" في كتاب الحج، باب: الصفا والمروة (٢/ ٤١٠/ ح ٣٩٥٩)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٤/ ٢٣٥ /ح ٢٧٦٨)، والطبرى في "تفسيره" (٣/ ٢٣٢ - شاكر)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٧٠) وابن أبي داود في "المصاحف" (ص ١٠٠) والبيهقي في "الكبرى". (٥/ ٩٧).

جميعًا من طرق عن عاصم الأحول، عن أنس، وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (ح ٣٨٢٨ - الإحسان)، والواحدى في "أسباب النزول" (ص ٤٤ / رقم ٧٧، ٧٨، ٨١).

وفي الباب عن عائشة فيما تقدم من مصادر وزيادة عليها عند أبى داود