كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

كان يذكره، وهو مقبول. كما في التقريب، لا سيما وقد تابعه عمرو بن هرم كما تقدم.

قال الترمذي: حديث حسن. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.

وقال الحاكم: هذا حديث من أجل ماروى في فضائل الشيخين، وقد أقام هذا الإسناد عن الثوري، ومسعر، ويحيى الحماني، وأقامه أيضًا عن مسعر ووكيع وحفص بن عمر الأيلي، ثم قصر بروايته عن ابن عيينة الحميدي وغيره، وأقام الإسناد عن ابن عيينة إسحاق بن عيسى عن الطباع، فثبت بما ذكرنا صحة هذا الحديث وإن لم يخرجاه.

قلت: يقصد بالإقامة هنا هي عدم ذكر هلال مولى ربعي، ويقصد بالتقصير ذكره في الإسناد، هو بذلك يرجح رواية عبد الملك بن عمير عن ربعي. وهذا ما يميل إليه فإن روايته عنه في البخارى ومسلم دون ذكر المولى، وإن كان الحفاظ يختلفون عليه لاضطرابه في الحديث وتخليطه، ولعل ما وقع هنا في حديث حذيفة من سوء حفظه وتغيره، وانظر فيه "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٧٣ وما بعدها).

وله شاهد من حديث ابن مسعود عند الترمذي (٥/ ٦٧٢/ ح ٣٨٠٥).

والحاكم (٣/ ٨٠) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده سلمة بن كهيل، عن أبي الزاعراء، عن ابن مسعود بلفظ حديث حذيفة، من طريق عبد الملك عند الطحاوى والحاكم.

قال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل [وهو] يضعف في الحديث

وقال الحاكم: صحيح، تعقبه الذهبي فقال: سنده واه، وهو كما قال فيحيى بن سلمة متروك. والحديث صحيح من حديث حذيفة وفي الباب عن أنس، وابن عمر.