كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

نحوه وفي آخره قوله ﷺ "اللهم اشهد"، وفي إحدى رواية مسلم "اشهدوا اشهدوا".

وصححه الترمذي، والحاكم، وأقره الذهبي.

عن عبد الله بن مسعود أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٢٠٧/ ح ٣٠٥٩) وأحمد (١/ ٤٤٧) والبخاري فيما تقدم (ح ٣٦٣٦، ٣٨٦٩، ٣٨٧١، ٤٨٦٤، ٤٨٦٥) ومسلم فيما تقدم أيضًا (٦/ ١٧/ ١٤٣، ١٤٤ النووي) والترمذي أيضًا (٥/ ٣٩٧، ٣٩٨/ ح ٣٢٨٥، ٣٢٨٧) والنسائي في "تفسيره" (٢/ ٣٦٥، ٣٦٦/ ح ٥٧٢، ٥٧٣)، ابن جرير (١١/ ٢٧/ ٥٠)، وابن حبان في "صحيحه" (٨/ ١٤٥/ ح ٦٤٦١ الإحسان)، والحاكم (٢/ ٥١٢) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٢٦٤: ٢٦٦).

جميعًا من طريق أبي معمر عن عبد الله بن مسعود بنحو حديث ابن عباس عند مسلم.

وقد روى عن ابن مسعود من طرق كثيرة، فأخرج عبد الرزاق. في "تفسيره" (٢/ ٢٠٧/ ح ٢٠٥٨) وأحمد (١/ ٤١٣)، وابن جرير (١١/ ٢٧/ ٥٠، ٥١) والحاكم (٢/ ٥١٢) من طريق اسرائيل، عن سماك بن حرب، عن إبراهيم عن الأسود، عن عبد البر بن مسعود نحو ما تقدم.

وهو عند ابن جرير من طريق أسباط به.

وصححه الحاكم، وأقره الذهبي، وهو بخلاف ما قالا، فسماك بن حرب صدوق تغير بآخره فكان ربما تلقن، ولم يخرج له البخاري في "الصحيح" فحديثه يكون في مرتبة الحسن إن شاء الله.

وأخرج عبد الرزاق من طريق معمر عن الكلبي عن ابن مسعود بنحو السابق، والكلبي متهم بالكذب، ولم يدرك ابن مسعود.

وعند ابن جرير وأبو نعيم في "الدلائل" (ص ٢٣٥)، والبيهقي (٢/ ٢٦٦) والواحدي في "أسبابه" (ص ٣٤٠).