كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

أخرجه البخارى في الإيمان / باب حب الرسول ﷺ من الإيمان. من طريق ابن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، ومن طريق شعبة عن قتادة "الفتح" (١/ ٧٥/ ح ١٥).

وأخرجه مسلم في الإيمان / باب وجوب محبة رسول الله ﷺ من طريق ابن علية وعبد الوارث، ومن طريق شعبة (١/ ٢ / ١٥ - النووى).

والنسائى في الإيمان / باب علامة الإيمان. من طريق البخارى الثانية. ومن طريق عبد الوارث. (٨/ ١١٤، ١١٥) وابن ماجة في المقدمة / باب في الإيمان. (١/ ٢٦/ ح ٦٧)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (رقم ١١٧٣). وأحمد في "مسنده" (٣/ ١٧٧، ٢٠٧، ٢٧٥) وابن حبان في "صحيحه" (١/ ٢٠٢/ ح ١٧٩ - الإحسان) والبيهقى في "الشعب" (٢/ ١٢٩/ ح ١٣٧٤). خمستهم من طريق شعبة عن قتادة، وعند البيهقى (ح ١٣٧٥) من طريق ابن علية عن عبد العزيز.

كلاهما عن أنس بن مالك ﵁ بلفظ "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين" واللفظ للبخارى، وعند مسلم من رواية ابن عليه "لا يؤمن الرجل" وفي رواية عبد الوارث "العبد" وقالا "أهله وماله"، ورواية شعبة عنده بمثل رواية البخارى لكنه قدم "ولده" على "والده".

قال الحافظ في "الفتح" (١/ ٧٥): رواه ابن خزيمة في "صحيحه" عن يعقوب شيخ البخارى. بهذا الإسناد "من أهله وماله" بدل من "والده وولده" وكذا لمسلم من طريق ابن عليه، وكذا للإسماعيلى من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز ولفظه "لا يؤمن الرجل" وهو أشمل من جهة، و "أحدكم" أشمل من جهة، وأشمل منهما رواية الأصيلي "لا يؤمن أحد".

قلت: وقوله: "من نفسه" لم ترد عند من تقدم ذكرهم، ولكنها عند أحمد (٤/ ٢٣٣، ٣٣٦) في قصة عمر الآتية، من طريق قتيبة بن سعيد ثنا ابن