كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

هو بساحر، لقد رأينا السحار وسحرهم، فما هو بنفثهم ولا عقدهم. قالوا: فما نقول يا أبا عبد شمس؟ قال: والله إن لقوله لطلاوة وإن أصله لعذق وإن فرعه لجناة وما أنتم بقائلين من هذا شيئًا إلا عرف أنه باطل، إن أقرب القول فيه لأن تقولوا: ساحر جاء بقول سحر يفرق بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته … فتفرقوا عنه بذلك. فجعلوا يجلسون بسبل الناس حين قدموا الموسم، لا يمر بهم أحد إلا حذروه إياه وذكروا لهم أمره.

(٥/ ٢٥٦٥).

تقدم في سورة "الأنعام" برقم (٣٥٨) وسيأتي في سوروة "فصلت" في رقم (٧٧٩).

٦٩٧ - قوله: أن أبا سفيان بن حرب، وأبا جهل بن هشام، والأخنس بن شريق بن عمر بن وهب الثقفى حليف بنى زهرة …

اخرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله ﷺ وهو يصلى من الليل في بيته فأخذ كل رجل منهم مجلسًا يستمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، فجمعهم الطريق، فتلاوموا، وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئًا. ثم انصرفوا حتى إذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم إلى مجلسه، فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق، فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا أول مرة: وانصرفوا … حتى كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل منهم مجلسه، فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق، فقال بضعهم لبعض لا نبرح حتى نتعاهد الأ نعود فتعاهدوا على ذلك ثم تفرقوا.

"فلما أصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه ثم خرج حتى أتى أبا سفيان في بيته، فقال: أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد: فقال: يا أبا ثعلبة، والله لقد سمعت أشياءً أعرفها، وأعرف ما يراد بها، وسمعت أشياء ما عرفت معناها، ولا ما يراد بها.