كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

قيل في الصواع "الفتح" (٤/ ٣١٧ / ح ٢٠٩٠)، وأحمد (١/ ٢٥٣)، والبيهقي (٥/ ١٩٠).

من طريق خالد الحذاء عن عكرمة، عن ابن عباس.

وتابع الحذاء عليه عمرو بن دينار عند البخاري في اللقطة، باب: كيف تعرف لقطة أهل مكة؟ "الفتح" (٥/ ٨٧/ ح ٤٣٣)

وهذه المتابعة أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٥/ ١٤٢/ ح ٩١٩٣)، وأحمد (١/ ٢٤٨) من طريق معمر عن عمرو بن دينار، ولم يذكر فيه عكرمة.

وعند عبد الرزاق أيضًا (٥/ ١٠٤ / ح ٩١٨٩)، والبخاري في المغازي، باب: (٥٣) بدون ترجمة. "الفتح" (٧/ ٦٢٠/ ح ٤٣١٣) من طريق حسن بن مسلم عن مجاهد مرسلًا.

قال الحافظ في "الفتح" (٧/ ٦٢١): هذا مرسل، وقد وصله في الحج والجهاد وغيرهما من رواية منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس، وأورده ابن أبى شيبة من طريق يزيد بن أبي زياد عن مجاهد، عن ابن عباس، والذي قبله أولى اهـ.

قلت: وسبب الأولوية التى قال بها الحافظ أن يزيد بن أبي زياد، ضعيف

كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًّا، كذا في التقريب.

وفى الباب عن أبي هريرة: عند البخاري في العلم، باب: كتابة العلم، "الفتح" (١/ ٢٤٨ / ح ١١٢)، من طريق شيبان، "الفتح" (١/ ٢٤٨/ ح ١١٢)، وفي اللقطة، باب: كيف تعرف لقطة أهل مكة، من طريق الأوزاعي. وفي الديات، باب: من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، من طريق شيبان وحرب. "الفتح" (١٢/ ٢١٣ / ح ٦٨٨٠)، ومسلم في الحج، باب: تحريم حرمة مكة، من طريق الأوزاعي وشيبان (٩/ ١٣٥ / ح ١٣٥٥ - النووي)، وأبي داود في المناسك، باب: تحريم حرمة مكة، من طريق الأوزاعي (٢/ ٢١٢/ ح ٢٠١٧)، والبيهقي فى "الكبرى" (٦/ ١٩٩) من طريق شيبان.