كتاب أخبار مكة - الأزرقي - ت ملحس

وفِيهَا وُحُوشٌ لَا تُرَامُ (١) أَنِيسَةٌ … إِذَا خَرَجَتْ مِنْهَا فَمَا أَنْ تُغَادِرُ (٢)

فَيَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ تُعَمَّرُ بَعْدَنَا … جِيَادٌ (٣) فَمَمْضَى سَيْلِهِ فَالظَّوَاهِرُ

فَبَطْنُ مِنًى وَحْشٌ كَأَنْ لَمْ يَسِرْ بِهِ … مُضَاضٌ ومِنْ حُبِّي عَدِي عماير (٤)

وقال ايضا:

يَا أَيُّهَا الْحَيُّ سِيرُوا إِنَّ قَصْرَكُمُ … أَنْ تُصْبِحُوا ذَاتَ يَوْمٍ لَا تَسِيرُونَا (٥)

إنا كما كنتموا (٦) كُنَّا فَغَيَّرَنَا … دَهْرٌ فَسَوْفَ كَمَا صِرْنَا تَصِيرُونَا (٧)

حُثُّوا (٨) الْمَطِيَّ وأَرْخُوا (٩) مِنْ أَزِمَّتِهَا … قَبْلَ الْمَمَاتِ وقَضُّوا مَا تُقَضُّونَا

قَدْ مَالَ دَهْرٌ عَلَيْنَا ثُمَّ أَهْلَكَنَا … بِالْبَغْيِ فِيهِ (١٠) وَبِرَّ (١١) النَّاسِ نَاسُونَا

إِنَّ التَّفَكُّرَ لَا يُجْدِي (١٢) بِصَاحِبِهِ … عِنْدَ (١٣) الْبَدِيهَةِ (١٤) فِي عِلْمٍ لَهُ دُونَا

قَضُّوا أُمُورَكُمُ بِالْحَزْمِ إِنَّ لَهَا … أُمُورَ رُشْدٍ رَشَدْتُمْ ثُمَّ مَسْنُونَا

واسْتَخْبِرُوا فِي صَنِيعِ النَّاسِ قَبْلَكُمُ … كَمَا اسْتَبَانَ طَرِيقٌ عِنْدَهُ الْهُونَا

(١) كذا فِي الروض الأنف والاعلام. وفِي جميع الأصول «تراب».
(٢) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «تعادر».
(٣) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «جيا».
(٤) قد ورد ذكر هذه القصيدة فِي كتب الأدب والتاريخ باختلاف فِي الترتيب والألفاظ يطول شرحها فليرجع إليها من شاء.
(٥) كذا فِي الروض الأنف وسيرة ابن هشام. وفِي جميع الاصول سقطت الألف من القافية.
(٦) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «كنتم».
(٧) كذا فِي جميع الأصول. وفِي الروض الأنف كما يأتي:
كنا أناسا كما كنتم فغيرنا دهر … فأنتم كما كنا تكونونا
(٨) كذا فِي الروض الأنف. وفِي ا، ج «أرجو» وفِي ب، د «أزجوا».
(٩) كذا فِي ب، د والروض الأنف. وفِي ا، ج «وارجوا».
(١٠) كذا فِي جميع الأصول. وفِي الروض الانف «فينا».
(١١) كذا فِي الروض الانف. وفِي ا، ج «وند» وفِي ب، د «وبد».
(١٢) كذا فِي الروض الانف. وفِي جميع الأصول. «لا يجري».
(١٣) كذا فِي ب. والروض الانف. وفِي ا، ج «عبد» وفِي د «عز».
(١٤) كذا فِي جميع الأصول والروض الانف. وفِي ب «النديمة».