كتاب أخبار مكة - الأزرقي - ت ملحس

تَلِي بَطْنَ الْمَسْجِدِ، ثماني وسِتُّونَ شُرَّافَةً وعَدَدُ السَّلَاسِلِ الَّتِي لِلْقَنَادِيلِ (١) سَبْعٌ وسِتُّونَ سِلْسِلَةً فِيهَا قَنَادِيلُهَا، آخِرُ خَبَرِ دَارِ النَّدْوَةِ بِكَمَالِهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ (٢).

الرَّمَلُ بِالْبَيْتِ وبَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ ومَوْضِعُ الْقِيَامِ (٣) عَلَيْهِمَا ومَخْرَجُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الصَّفَا

• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: لَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ لَمْ يَلْوِ ولَمْ يُعَرِّجْ ولَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ دَخَلَ بَيْتًا ولَا لَوَى لِشَيْءٍ، ولَا عَرَجَ فِي حَجَّتِهِ هَذِهِ وفِي عُمَرِهِ كُلِّهَا حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ ولَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا ولَا رَكَعَ حَتَّى (٤) بَدَا بِالْبَيْتِ فَطَافَ بِهِ وهَذَا أَجْمَعُ فِي حَجَّتِهِ وعُمَرِهِ (٥) كُلِّهَا، قَالَ عَطَاءٌ: فَمَنْ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ لِأَنْ يَطُوفَ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ لَا يُمْنَعُ فِيهِ الطَّوَافُ، فَلَا يصلي تَطَوُّعًا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا،

(١) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (وعدد سلاسل القناديل).
(٢) قال القطب فِي كتابه الاعلام: بنى قصي دار الندوة من الجانب الشامي ويقال انها محل مقام الحنفية الذي يصلي فيه الآن الامام الحنفي، وقسم باقي الجهات بين قبائل قريش فبنوا دورهم وشرعوا أبوابها الى نحو الكعبة المشرفة وتركوا للطائفين مقدار المطاف بحيث يقال انه القدر المفروش الآن بالحجر المنحوت الى حاشية المطاف الشريف الآن. ثم أشار القطب الى بناية قصي هذه فقال: وليست الزيادة هي عين دار الندوة بل محلها فِي تلك الأماكن لا على التعيين من خلف المقام الحنفي الآن الى آخر هذه الزيادة، الى ان قال: واستمرت تلك الأساطين المنحوتة مشيدة باقية الى ان ادركناها فِي عصرنا. ثم بدلت بالأساطين المنحوتة من الرخام الابيض المرمر ما بينها لتوثيقها أساطين منحوتة من الشميسي الاصفر بعقود محكمة أزين من عقود الجوهر، وجعل عوض السقف الذي يبلى خشبه كل حين قببا مرفوعة نزهة للناظرين وذلك فِي زمن السلطان مراد العثماني سنة ٩٨٤. أما زيادة المعتضد فقد كانت عام ٢٨٤، وتعمير المقتدر بالله عام ٣٠٦.
(٣) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (المقام).
(٤) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (حتى دخل المسجد ولم يصنع شيئا حتى دخل المسجد ولا ركع ولا صنع شيئا حتى).
(٥) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (وفِي عمره).