كتاب أخبار مكة - الأزرقي - ت ملحس

قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ اسحاق قَالَ: وُلِدَ لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ﵉ اثني عَشَرَ رَجُلًا وأُمُّهُمُ السَّيِّدَةُ بِنْتُ مُضَاضِ بْنِ عَمْرٍو الْجُرْهُمِيِّ فَوَلَدَتْ لَهُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا (١) نَابِتَ ابن إِسْمَاعِيلَ، وقِيدَارَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ووَاصِلَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ومَيَاسُ (٢) ابن إِسْمَاعِيلَ، وآزَرَ (٣) وطِيمَا (٤) بْنَ إِسْمَاعِيلَ ويَطُورَ (٥) بْنَ إِسْمَاعِيلَ، ونَبْشُ (٦) بْنَ إِسْمَاعِيلَ، وقيدما (٧) بْنَ إِسْمَاعِيلَ (٨) وكَانَ عُمْرُ إِسْمَاعِيلَ فِيمَا يَذْكُرُونَ ثَلَاثِينَ (٩) ومِائَةَ سَنَةٍ فَمِنْ نَابِتِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وقِيدَارَ ابن إِسْمَاعِيلَ نَشَرَ اللَّهُ الْعَرَبَ وكَانَ (١٠) أَكْبَرَهُمْ قِيدَارُ ونَابِتٌ ابْنَا إِسْمَاعِيلَ ومِنْهُمَا نَشَرَ اللَّهُ الْعَرَبَ، وكَانَ مِنْ حَدِيثِ جُرْهُمٍ وبَنِي إِسْمَاعِيلَ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ لَمَّا تُوُفِّيَ دُفِنَ مَعَ أُمِّهِ فِي الْحِجْرِ. وزَعَمُوا أَنَّ فِيهِ دُفِنَتْ حِينَ مَاتَتْ فَوَلِيَ الْبَيْتَ نَابِتُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلِيَهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ نَابِتُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَوَلِيَ الْبَيْتَ بَعْدَهُ مُضَاضُ بْنُ عَمْرٍو الْجُرْهُمِيُّ وهُوَ جَدُّ نَابِتِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَبُو أُمِّهِ وضَمَّ بَنِي نَابِتِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وبَنِي إِسْمَاعِيلَ إِلَيْهِ فَصَارُوا مَعَ جَدِّهِمْ أَبِي أُمِّهِمْ مُضَاضِ

(١) كذا فِي جميع الأصول وفِي الاعلام نقلا عن الازرقي «ولد لاسماعيل بن ابراهيم ﵉ من زوجته السيدة وعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي اثني عشر رجلا .. »
(٢) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «قياس» وعلى هامشها «متاس». وفِي الطبري «ماسن» وفِي سيرة ابن هشام «ماش».
(٣) كذا فِي ب. وفِي ا، ج «آزر» ساقطة.
(٤) كذا فِي ا، ج والطبري. وفِي ب «طيماس» وفِي الروض الآنف نقلا عن الدارقطني «ظميا».
(٥) كذا فِي ا، ج. وفِي ب (قطور) وفِي الطبري «وطور» وفِي ابن هشام «تطورا».
(٦) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «قيس» وفِي ابن هشام «نيش» وفِي الطبري «نفيس».
(٧) كذا فِي ا، ج. وفِي ب والطبري «قيدمان» وفِي ابن هشام «قيذما».
(٨) الى هنا ينتهي ذكر ولد إسماعيل ولا يوجد فِي جميع الأصول تتمة الاثني عشر وهم: حداد ودومة والهميسع.
(٩) كذا فِي ا، ج. وفِي ب ثلاثون.
(١٠) كذا فِي ا، ج. وفِي ب «فكان». ج ١ تاريخ مكة (٦)