كتاب التعليق والبيان على الدين الحق للشيخ عبد الرحمن بن حماد العمر

تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِئَايَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٢٣)﴾ [غافر]، وقال تعالى: ﴿وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (٤)﴾ [الأنعام]؛ فالتعبير عن دلائل الرسل ودلائل نبوتهم ب «معجزات» مصطلح كلامي عند الأشاعرة والمعتزلة، ويريدون بالمعجزات: خوارق العادات، ويقصرون إثبات النبوة عليها، والصواب: أن أدلة النبوة متنوعة وكثيرة، ولا تختص بما يسمى «معجزات» من خوارق العادات (١)، لكن المصطلح الكلامي صار مشهورًا عند الناس فيُعبر به كثير من أهل العلم، فالشيخ ﵀ كأنه عبَّر بالمعنى المشهور عند الناس، وقد انتبه الشيخ لهذا فذكر الاسم الشرعي لدلائل النبوة، وهو الآيات كما في حاشية الكتاب.

قوله: (خاتم النبوة الذي أنبته الله بين كتفيه، وهو (محمد رسول الله)، على هيئة الثآليل (٢): ما ذكره الشيخ ﵀ عن خاتم النبوة ثابت عند أهل العلم بالأحاديث الصحيحة، لكن قوله: (محمد رسول الله) يوهم أنَّ ذلك مكتوب على الذي بين كتفيه ﷺ، وقد ورد ذلك في حديث ضعيف (٣)، و «محمد رسول الله» مكتوب في خاتمه الذي يختم به الكتب التي يبعث بها، وهو الخاتم الذي يلبسه في يده (٤)، وخاتم النبوة الذي بين

(١) ينظر: شرح العقيدة الطحاوية لشيخنا (ص ٨٨ - ٩٠).
(٢) أخرجه مسلم (٢٣٤٦) عن عبد الله بن سَرْجِس ﵁.
(٣) أخرجه ابن حبان (٦٣٠٢) عن ابن عمر ﵄، وضعفه ابن حجر في فتح الباري (٦/ ٥٦٣)، وقال الألباني في الضعيفة (٦٩٣٢): «منكر».
(٤) أخرجه البخاري (٦٥)، (٥٨٧٣)، ومسلم (٢٠٩٢)، (٢٠٩١) عن أنس وابن عمر ﵃.