كتاب اللمع في الحوادث والبدع

جبلًا من مكانه لأزاله، ولقد علمتم أن محمدًا نبيًّا مرسلًا (١)، ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم، فلا تباهلوه فتهلكوا، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة (٢).

والمباهلة الدعاء على الظالم من الفريقين، فخافوا دعوته، وقبلوا الجزية، وانصرفوا إلى بلادهم.

قال ابن عباس ﵁: كتب النبي ﷺ لنصارى نجران كتاب الصلح على مالٍ مُقدَّر، نَجم في صفر ونَجم في رجب، فكثروا وصاروا ألوفًا (٣)، ثم وقع منهم شيء على خلاف عهدة (٤) الكتاب، فبلغ

(١) كذا، وصوابه: (أن محمدًا نبيٌّ مرسلٌ).
(٢) أخرج البخاري في «الصحيح» (٤٣٨٠) عن حذيفة، قال: جاء العاقب والسيد، صاحبا نجران، إلى رسول الله ﷺ يريدان أن يلاعناه، قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فو الله لئن كان نبيًّا فلاعنَّا لا نفلح نحن، ولا عقبنا من بعدنا.
وأخرج أبو نعيم في «الدلائل» (٢٤٥) من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: أن وفد نجران من النصارى قدموا على رسول الله ﷺ، وهم أربعة عشر رجلًا من أشرافهم منهم السيد وهو الكبير، والعاقب وهو الذي يكون بعده، وصاحب رأيهم فقال رسول الله ﷺ لهما: «أسلما»، قالا: أسلمنا قال: «ما أسلمتما»، قالا: بلى قد أسلمنا قبلك. قال: «كذبتما يمنعكما من الإسلام ثلاث فيكما: عبادتكما الصليب، وأكلكما الخنزير، وزعمكما أن لله ولدًا»، ونزل: ﴿إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب﴾ الآية، فلما قرأها عليهم قالوا: ما نعرف ما تقول. ونزل: ﴿فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم﴾، يقول: من جادلك في أمر عيسى من بعد ما جاءك من العلم من القرآن: ﴿فقل تعالوا﴾ إلى قوله ﴿ثم نبتهل﴾، يقول: نجتهد في الدعاء أن الذي جاء به محمد هو الحق، وإن الذي يقولون هو الباطل، فقال لهم: «إن الله قد أمرني إن لم تقبلوا هذا أن أباهلكم»، فقالوا: يا أبا القاسم بل نرجع فننظر في أمرنا، ثم نأتيك. فخلا بعضهم ببعض، وتصادقوا فيما بينهم، قال السيد للعاقب: قد والله علمتم أن الرجل نبيٌّ مرسلٌ، ولئن لاعنتموه إنه ليستأصلكم، وما لاعن قوم قط نبيًّا فبقي كبيرهم، ولا نبت صغيرهم، فإن أنتم لم تتبعوه وأبيتم إلا إلف دينكم فوادعوه، وارجعوا إلى بلادكم. وقد كان رسول الله ﷺ خرج ومعه علي والحسن والحسين وفاطمة، فقال رسول الله ﷺ: «إن أنا دعوت فأمِّنوا أنتم»، فأبوا أن يلاعنوه، وصالحوه على الجزية.
(٣) في (خ): ألوف مقاتل.
(٤) في (ط): عهد.