كتاب اللمع في الحوادث والبدع

بيته؛ لأن النور لا ينزل إلى البيت، كذلك لا يدخل إلى القبر ولا ينتفع الميت بشيء من المشموم؛ إلا بالصدقة للسائل والمسكين والمحروم، أو بدعاء ولد، أو ما قدمه هو لنفسه من الأعمال الصالحة لينجو بها من عذاب جهنم ومن الأحزان والهموم، أو أن يقرأ له شيء من كلام الحي القيوم.

وكذلك لا ينتفع الميت بظلِّ خيمةٍ ولا قُبَّةٍ، وإنما يُظِلُّ الميتَ عملُه.

ومن البدع أن يُعمل على القبر مسجدٌ؛ لقوله ﷺ: «لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (١).

ونهى النبي ﷺ عن الصلاة في المقبرة (٢)، وقال: «اللهم لا تجعل

(١) أخرجه أحمد في «مسنده» ٢/ ٣٦٦ (٨٧٨٨)، والبخاري في «صحيحه» (٤٣٧)، ومسلم في «صحيحه» (٥٣٠)، وأبو داود في «سننه» (٣٢٢٧)، والنسائي في «المجتبى» ٤/ ٩٥ (٢٠٤٧)، وفي الكبرى (٢١٧٤)، وأبو يعلى في «مسنده» (٥٨٤٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٣٢٦) من حديث أبي هريرة ﵁.
والحديث متواتر عن جماعة من الصحابة، منهم: زيد بن ثابت، وعائشة، وابن عباس ﵃، راجع تخريجها في «تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد» للعلامة الألباني ﵀. وبناء المساجد على القبور من البدع المحرمة، ومن كبائر الذنوب، وذريعة للشرك والوثنية. قال العلامة ابن القيم ﵀ في «زاد المعاد»: فيُهدم المسجد إذا بُنيَ على قبر، كما يُنبش الميتُ إذا دُفنَ في المسجد، نصَّ على ذلك الإمام أحمد وغيرُه، فلا يجتمع في دين الإسلام مسجدٌ وقبر، بل أيُّهما طرأ على الآخر منع منه، وكان الحكم للسابق، فلو وُضِعا معًا لم يجز، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز، ولا تَصِحُّ الصلاة في هذا المسجد لنهي رسولِ الله ﷺ عن ذلك، ولعنه مَنْ اتخذ القبر مسجدًا، أو أوقد عليه سراجًا، فهذا دينُ الإسلام الذي بعث الله به رسول ونبيه، وغربتُه بينَ الناس كما ترى! (ت)
(٢) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (٢٣١٩). من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁، بلفظه.
وأخرجه أحمد في «مسنده» ٣/ ٩٦ (١١٩١٩)، والدارمي في «سننه» (١٣٩٠)، وأبو داود في «سننه» (٤٩٢)، وابن ماجه في «سننه» (٧٤٥)، والترمذي في «جامعه» (٣١٧)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٧٩١) من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: «الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة».
قال الترمذي: هذا حديث فيه اضطراب.
وقال الحاكم في «المستدرك» ١/ ٢٥٠: هذه الأسانيد كلها صحيحة على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه. وقال الألباني في الإرواء ١/ ٢٣٠: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.