كتاب اللمع في الحوادث والبدع

﴿طه (١) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى﴾ [طه: ١ - ٢]، ﴿يس (١) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (٢) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [يس: ١ - ٤].

كل هذه أسماء لهذا النبي الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم (١).

وسماه أيضًا باسمين من أسمائه ليظهر للبشر ما خصَّه به من التعظيم وهو قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: ١٢٨] (٢).

ومن التعظيم والكرامة أن قَرَن اسمه باسمه في الأذان والأقامة إلى يوم القيامة. ولا خلاف بين الأنام أن السيد إذا دعا عبده بأفضل أسمائه، كان ذلك مبالغةً في التعظيم والاحترام. ويكون أفضل من عبيد دعاهم بأسمائهم الأعلام.

(وأنشد لبعضهم:

يا قوم ثأري عند زهراء … يعرفه الحاضر والنائي) (٣)

(١) الرسول والشاهد والمبشر والنذير والمزمل والمدثر ليست من أسمائه ﷺ، وإنما هي من أوصافه الشريفة، أما (طه) و (يس) فالصحيح أنهما من الحروف المقطعة في أوائل السور، وليسا من أسمائه ﷺ. (ت)
(٢) نقل الصالحي في «سبل الهدى والرشاد» ١/ ٤٦٥ عن أبي بكر ابن فورك ﵀، قال: أعطاه الله تعالى هذين الاسمين من أسمائه.
قلت: هذا الاستنتاج غير صحيح، فليس من أسمائه ﷺ الرؤوف الرحيم، وإنما أفادت الآية إثبات هاتين الصفتين له، لهذا لم تذكرا بألف التعريف، وباب الأسماء أخصُّ من باب الصفات، والصفات بحسب ما تضاف إليه، فالرؤوف الرحيم: اسمان وصفتان لله ﷿، غير مخلوقتين، ولا محدودتين، تليقان بجلاله وعظمته وكماله، وهما في حقِّ المخلوق صفة مشتركة بينه وبين بني نوعه وجنسه، مخلوقة محدودة مقيَّدة. ثم إن في أسماء الله تعالى وصفاته ما يجوز أن يسمى أو يوصف به غيره، كما في هذه الآية، وفي قوله: [إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا] [الإنسان: ٢]، ومنها ما لا يسمى به غيره؛ كاسم الله والرحمن والخالق والرزاق ونحو ذلك.
وفي تزكية الله ﷿ لنبيِّه الكريم بأنه رؤوف رحيم؛ من التشريف والتكريم ما يغني عن تكلُّف مثل هذا القول. (ت)
(٣) في (خ): كان بعضهم يقول.