كتاب اللمع في الحوادث والبدع

«وقد قيل: إن أول من عُرف أنه أظهر في الإسلام التعطيلَ الذي تضمنه قول فرعون هو الجعد بن درهم، فضحَّى به خالد بن عبد الله القَسْرِيُّ (١)، وقال: أيها الناس! ضَحُّوا! تقبل الله ضحاياكم، إني مضحٍّ بالجعد بن درهم، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلًا، ولم يكلم موسى تكليمًا، تعالى الله عمَّا يقول الجعدُ علوًّا كبيرًا. ثم نزل فذبحه، وشكر له علماءُ المسلمين ما فعله كالحسن البصريِّ، وغيره. وهذا الجعد إليه يُنسب مروانُ بن محمد الجعديُّ، آخر خلفاء بني أمية، وكان شؤمه عاد عليه حتى زالت الدولة، فإنه إذا ظهرتِ البدعُ التي تخالف دين الرسل انتقم الله ممن خالف الرسل وانتصر لهم، ولهذا لما ظهرت الملاحدة الباطنية وملكوا الشام وغيرها ظهر فيها النفاق والزندقة الذي هو باطن أمرهم وهو حقيقة قول فرعون إنكارَ الصانع وإنكار عبادته، وخيار ما كانوا يتظاهرون به الرفضُ، فكان خيارهم وأقربهم إلى الإسلام الرافضةُ، وظهر بسببهم الرفض والإلحاد حتى كان من كان ينزل الشام مثل بني حمدان الغالية ونحوهم متشيِّعين، وكذلك من كان من بني بُوَيْه في المشرق. وكان ابن سينا وأهل بيته من أهل دعوتهم قال: وبسبب ذلك اشتغلتُ في الفلسفة. وكان مبدأ ظهورهم من حين تولِّي المقتدر، ولم يكن بَلَغَ بَعْدُ، وهو مبدأ انحلال الدولة العباسية، ولهذا سُمي حينئذ بأمير المؤمنين الأمويُّ الذي كان بالأندلس، وكان قبل ذلك لا يسمَّى بهذا الاسم ويقول: لا يكون للمسلمين خليفتان. فلمَّا وَلِيَ المقتدرُ، قال: هذا صبيٌّ لا تصحُّ ولايته. فسمِّي بهذا الاسم. وكان بنو عبيد الله القدَّاح الملاحدة يسمَّون بهذا الاسم، لكن هؤلاء كانوا في الباطن ملاحدة زنادقة منافقين، وكان نسبهم باطلًا كدينهم، بخلاف الأموي والعباسي، فإن كلاهما نسبه صحيح، وهم مسلمون كأمثالهم من خلفاء المسلمين.

(١) من عظماء الأمة وأفذاذها، كان سيفًا مصلَّتًا على الباطنية والشعوبية، ولي مكة سنة (٨٩) للخليفة الوليد بن عبد الملك ﵀، ثم ولاه هشام بن عبد الملك ﵀ العراقَيْن (الكوفة والبصرة) سنة (١٠٥)، فأقام بالكوفة، وطالت مدَّته إلى أن عزله هشام سنة (١٢٠)، قُتل في أيام الوليد بن يزيد سنة (ت: ١٢٦) في قصَّة عجيبةٍ تدلُّ على نبله وشرفه وسؤدده، رحمه الله تعالى.