للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم

[سبط ابن العجمي]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التراجم والطبقات

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث / الرقم المسلسل:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب ابن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢) ثانيا: تقريب التهذيب
+ - التشكيل

وقد انتفع ابنُ حجر بالمؤلفات التي سبقته مما وُضِعَ على "التهذيب" استدراكًا أو اختصارًا، ولا سيما "تذهيب التهذيب" للإِمام الذهبي، و"إكمال تهذيب الكمال" للعلامة علاء الدين مُغُلطاي. والحق أن معظم ما أضافه ابنُ حجر من توثيق، أو تجريح، أو اختلاف في الوفيات، أو استدراك فى التراجم، سواء أكانت من التراجم التي هي من شرط المِزى وهي قليلة، أم للتمييز، قد أخذها من كتاب مُغلطاى بالدرجة الأولى، وعليه كان اعتماده، لكن انتقى منه ما وجده مهمًا حريًا بالذكر فذكره، وأهمل الباقى فأسقطه، وإِن إضافاته الشخصية كانت قليلة جدًا.

ثانيًا: تقريب التهذيب:

ثم اختصر الحافظ ابن حجر كتابه هذا بكتاب صغير في مجلدين سمّاه "تقريب التهذيب"، اقتصر فيه على اسم المترجم مختصرًا، ودرجة توثيقه، وطبقته، والعلامات التي ذكرها له المزى، وقيّدَ بعض الأسماء، والأنساب، والكُنى بالحروف (١).

ومما تجدُر الإِشارةُ إِليه أن ابن حجر أفاد من "تهذيب الكمال" في جميع المؤلفات التي وضعها مما يتعلق بهذا الفن.

• تَقِىّ الدّين بن فَهد (٧٨٧ - ٨٧١)

تقىّ الدّين أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي الشافعي. ولد بمصر، وتوفى بمكة، واشتهر بتصانيفه الكثيرة الممتعة (٢).

قال في كتابه الحظ الألحاظ عند الكلام على "تهذيب التهذيب" لابن حجر: "وهو يشتمل على: اختصار تهذيب الكمال للمزى، مع زيادات كثيرة عليه تقرُب من ثلث المختصر، دمجتُها مع زيادات الذهبي في "تذهيبه"، وما زدته فى التهذيب فى كتاب نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب" (٣). وقال الشمس السخاوى: "وجمع بين المزى، وشيخنا بنصّهما مع زيادات، التقىُّ بن فهد وسماه: "نهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب"، وذكر أنه كتاب حافل لو ضمَّ إِليه ما عند مُغُلطاى من الزوائد في مشايخ الراوي، والآخذين عنه، لكنّه اعتذر بعدم وصول كتاب مُغُلطاى إِلى مكة إِذ ذاك (٤).

وقد أصبح "تهذيب الكمال" إلى كل ذلك مصدرًا لجميع المؤلفين فى هذا الفن الجليل طوال العصور اللاحقة، فإنه قلما وجدنا كتابا ألف فى موضوعه لم يتخذه مصدرًا رئيسًا، ثم صار بعد ذلك معيارًا وحدًا فاصلًا لكثير من المؤلفات؛ فحينما ذيّل الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي (ت ٨٠٦) على "ميزان" الذهبي ذكر ابن حجر أن معظم هذا الذيل مأخوذ من "تهذيب الكمال" للمزّى (٥). وحينما وضع ابنُ حجر نفسه "لسان الميزان" ذكر أنه اعتمد فيه "ميزان" الذهبي بعد أن حذف منه "من أخرج له الأئمة الستة فى كتبهم أو بعضهم، فلما ظهر لى ذلك

(١) طبع وهو مشهور بأيدى الناس.
(٢) انظر مقدمة ذيل تذكرة الحفاظ.
(٣) لحظ الألحاظ: ٣٣٣.
(٤) الإعلان: ٦٠٠ وانظر مقدمة المجلد الثاني من تحفة الأشراف للمزى.
(٥) كشف الظنون (٢/ ١٩١٧).

<<  <  ج:
ص:  >  >>