ورقة بالقطع الكبير، وفى مجلد واحد في مكتبة رضا فى مدينة رامبور. ورقمها فيها (١٠١٩) وذكر في آخرها أنه انتهى منه فى سنة (٨٢٩) بحلب (١).
قال بشار: قلت: لم أوفق في الوقوف عليه، ولعلّه اعتمد فيه على "الكاشف" للذهبي، فاتخذه أصلًا، ثم أضاف إليه من عنده كما مرّ بنا عند كلامنا على "الكاشف". أهـ.
قلت: ولم يعتمد المصنف في "نهاية السول" على الكاشف كما قال الدكتور بشار احتمالا بل كان عمدته فى ذلك بعد "التهذيب" كتاب مغلطاي مع ثقات ابن حبان، ومع الميزان للذهبي.
• ابن قاضِي شهبَة (٧٧٩ - ٨٥١)
تقىّ الدين أبو بكر بن أحمد بن محمد المعروف بابن قاضي شهبة الأسَدِى الدمشقى صاحب التاريخ المشهور (٢).
ذكر حاجي خليفة أنه اختصر "تهذيب الكمال" (٣). ولا أعرف عنه شيئًا.
• ابن حَجَر العَسقَلانيّ (٧٧٣ - ٨٥٢)
حافظ عصره شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن على الكِناني العسقلاني صاحب التصانيف المشهورة الذائعة الصيت.
له:
أولًا: تهذيب التهذيب (٤):
اختصر فيه "تهذيب الكمال" إِلى نحو الثلث، وأبدى فى مقدمته عدة ملاحظات على كتاب المزى من أبرزها:
١ - طول الكتاب، بحيث قصرت الهممُ عن تحصيله فتوجَّه الناس بسبب ذلك إِلى "الكاشف". الذي امتازت تراجمه بالاختصار الشديد بحيث لا تفي بالغرض.
٢ - خلو بعض تراجم "التهذيب" من بيان أحوالهم.
٣ - محاولة المزى استيعاب شيوخ صاحب الترجمة، واستيعاب الرواة عنه، وأنه بالرغم من تمكنه من ذلك في أغلب التراجم "لكنه شيء لاسبيل إلى استيعابه ولاحصره بسبب انتشار الروايات، وكثرتها، وتشعبها، وسعتها، فوجد المتعنِّتُ بذلك سبيلًا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة جليلة، ولا طائلة (٥).
٤ - أنه أفرد "عمل اليوم والليلة" للنَّسائى عن "السنن"، وهو من جملة كتاب السنن في رواية ابن الأحمر وابن سَيّار، وكذلك أفرد "خصائص علىّ"، وهو من جملة المناقب في رواية ابن سيار.
(١) مقدمة خلاصة تذهيب التهذيب: (٦ - ٧).
(٢) الضوء اللامع: (١١/ ٢١)، وشذرات الذهب: (٧/ ٢٦٩).
(٣) كشف الظنون: (٢/ ١٥١٠).
(٤) طبع بحيدر آباد في أثني عشر مجلدًا سنة ١٣٢٧، وصدر أخيرًا عن دار الفكر ببيروت في اثني عشر مجلدًا مع تقريب التهذيب باخراج جديد وترقيم واحد في كليهما.
(٥) تهذيب التهذيب: (١/ ٤)، ولعل ابن حجر يشير بذلك إلى ما عمله العلامة علاء الدين مغلطاي
