كتاب تلبيس إبليس - ت المزيد والسحيباني

٢ - والسائبية (١): قالوا: إن الله تعالى سيَّب خلقه ليعملوا ما شاؤوا.

٣ - والراجية (٢): قالوا: لا نسمي الطائع طائعا ولا العاصي عاصيا؛ لأنا لا ندري ما له عند الله.

٤ - والشاكية (٣): قالوا: الطاعات ليست من الإيمان.

٥ - والبيهسية (٤): قالوا: الإيمان العلم، ومن لا يعلم الحق من الباطل والحلال من الحرام فهو كافر.

٦ - والعملية (٥): قالوا: الإيمان عمل.

٧ - والمنقوصية (٦): قالوا: الإيمان لا يزيد ولا ينقص.

(١) السائبية: لم أجد من ذكر هذه الفرقة في كتب المقالات التي بين يدي، غير العراقي في فِرقه (٨١)، وحكى من مذهبهم نفس ما أورده ابن الجوزي هنا، كما ذكر البَلْخِي (٢٨/ أ) الفرقة باسم "السالبية"، وحكى من مقالتهم مقولة التاركية نفسها التي ذكرها ابن الجوزي هنا.
(٢) الراجية: انظر: البَلْخِي (ق ٢٩/ أ). وسماها العراقي في فِرقه (ص ٧٨) "التاركية" و"الشاكية"، وهذا الرأي يشبه القول بالموافاة عند بعض فِرق الخوارج، كالعجاردة. انظر: مقالات الإسلاميين (١/ ١٧٩).
(٣) الشاكية: الذي في كتاب البَلْخِي (ث ٢٩/ ب) أنهم قالوا: (لا يجوز لأحدٍ أن يقول: أنا مؤمن حقًا؛ لأن ذلك لا يظهر إلا يوم القيامة). وذكرها العراقي في الفِرق (٧٨)، ونسب إليها مقالة "الراجية". وذكرها المقريزي في خططه (٢/ ٣٤٩) ضمن فرق المشبهة، ولم يذكر لها رأيًا معينًا.
(٤) البيهسية: انظر: مقالات الإسلاميين (١/ ١٩١)، المعارف لابن قتيبة (ص ٦٢٢)، الملل والنحل للشهرستاني (١/ ١٤٤)، البرهان للسكسكي (ص ٢٣)، كتاب البَلْخِي (ق ٢٩/ ب). غير أنه وقع تحريف في عبارته فقال: "الإيمان عمل". اعتقادات الرازي (ص ٥٦)، الغُنية للجيلاني (١/ ٨٦)، الحور العين (ص ١٧٦).
(٥) العملية: انظر: البَلْخِي (ق ٣٠/ أ)، الخطط للمقريزي (٢/ ٣٤٩)، لكنه لم يذكر لها رأيًا.
(٦) المنقوصية: الذي عند البَلْخِي (ق ٣٠/ ب) أن الإيمان يقبل الزيادة والنقصان، وهذا موافق لمعتقد أهل السنة، فتسميته لهم بالمنقوصية فيه نبز واضح. قال أبو حاتم: (علامة المرجئة تسميتهم أهل السنة نقصانية). شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٣/ ٥٣)، ولم أجد من ذكر هذه الفرقة سوى البَلْخِي.
كما أن ما ورد هنا عند ابن الجوزي فيه إشكال من حيث التسمية، إذ كيف تُسمى هذه الفرقة بـ "المنقوصية" =