كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

وقال الإمام أحمد (٦٩٠): حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، سمعت يحيى بن المجبر [١] يحدث عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس: أن رجلًا أتاه، فقال: أرأيت رجلًا قتل رجلًا متعمدًا؟ فقال: ﴿جزاؤه جهنم خالدًا فيها﴾ الآية. قال. لقد نزلت في آخر ما نزل، ما نسخها شيء، حتى قبض رسول الله، ﵌، وما نزل وحي بعد رسول الله ﷺ. قال: أرأيت إن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى؟ قال: وأنى له بالتوبة، وقد سمعت رسول الله، ﷺ، يقول: "ثكلته أمّه! رجل قتل رجلًا متعمدًا، يجيء يوم القيامة آخذًا قاتله بيمينه أو بيساره، وآخذًا رأسه بيمينه أو بشماله، تشخب أوداجه دمًا في [٢] قبل العرش، يقول: يارب: سل عبدك فيم قتلني".

وقد رواه النسائي، عن قتيبة، وابن ماجة عن محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، عن عمار الدهني [٣] ويحيى الجابر [٤] وثابت الثمالي، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس فذكره. وقد روي هذا عن ابن عباس من طرق كثيرة (٦٩١).

(٦٩٠) - " المسند" (١/ ٢٤٠ / رقم ٢١٤٢/ شاكر) ومن طريقه الضياء في "المختارة" (١٠/ رقم ٤٠) - ورواه أحمد أيضًا (١/ ٢٩٤، ٣٦٤) والحميدى (١/ ٤٨٨) وعبد بن حميد في "المنتخب" (٦٨٠) وابن جرير (٩/ ١٠١٨٩) من طرق عن يحيى الجابر به.
ورواه الحميدى (١/ ٤٨٨)، وأحمد (١/ ٢٢٢)، والنسائى (٧/ ٨٥)، (٨/ ٦٣) وابن ماجه (٢٦٢١) وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٥٨١٣) وسعيد بن منصور وابن مردويه - كما في "الدر المنثور" (٢/ ٣٥٠) - ومن طريقهما الضياء (١٠/ رقم ٤١، ٤٢) - كلهم من طريق سفيان بن عيينة عن عمار الدهنى - مقرونًا به يحيى الجابر، وثابت الثمالى عند الضياء - ورواه ابن جرير (٩/ ١٠١٩١) من طريق عمار بن رزيق، عن عمار الدهنى.
والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ١٢٥٩٧) من طريق ليث بن أبي سليم أربعتهم (عمار ويحيى وثابت وليث) عن سالم بن أبي الجعد به. وهذا إسناده حسن عمار الدهنى، "صدوق" ومتابعوه متكلم فيهم ولا يضره وانظر الآتى.
(٦٩١) - منها ما رواه أبو عيسى الترمذى في "الجامع" (٣٠٢٩)، والنسائى (٧/ ٨٧) من طريقين عن شبابة بن سوَّار ثنا ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن النبى ﷺ قال: "يجئ المقتول بالقاتل يوم القيامة … " وقال أبو عيسى: "حديث حسن غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن ابن عباس نحوه، ولم رفعه" وكأن ورقاء هو المتهم برفعه حيث استنكره له ابن عدى في "الكامل" (٧/ ٢٥٥٣): على كل فلا يضر ذلك الحديث لأنه قد صح وصله من وجه آخر - كما في السابق - ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ ١٠٧٤٢) من وجه آخر مرفوعًا لكن في إسناده ضعف، فالمعتمد على الأول قد صححه أبو عبد الرحمن الألباني =