كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

فأقوم عن يمينه مقامًا لا يقومه أحد. فيغبطني فيه الأولون والآخرون، ويفتح نهر [١] من الكوثر إلى الحوض" فقال المنافقون: إنه ما جرى ماء قط إلا على حال أو رَضراض فقال رسول الله ﷺ: "حاله المسك ورضراضه التُوم (**) "فقال [٢] المنافق: لم أسمع كاليوم؛ فإنه قلما [جرى ماء على حال أو رضراض (*) إلا كان له نبته؟ فقال الأنصاري: يا رسول الله، هل له نبت؟ قال: "نعم، قضبان الذهب". قال المنافق: لم أسمع كاليوم؛ فإنه قلما] [٣] ينبت [٤] قضيب إلا أورق وإلا كان له ثمر قال الأنصاري: يا رسول الله، هل له ثمرة؟ قال: "نعم، ألوان الجوهر، وماؤه أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، من يشرب منه شربًا [٥] لا يظمأ بعده. ومن حرمه لم يروى [٦] بعده".

وقال أبو داود الطيالسي (٢٥٣): حدثنا يحيى بن سَلَمة بن كُهَيل، عن أبيه، عن أبي الزّعْراء، عن عبد الله قال: ثم يأذن الله ﷿ في الشفاعة، فيقوم روح القدس جبريل، ثم يقوم إبراهيم خليل الله، ثم يقوم عيسى أو موسى- قال أبو الزعراء: لا أدري أيهما قال: ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه ومسلم رابعًا، فيشفع لا يشفع أحد بعده أكثر مما شفع، وهو المقام المحمود الذي قال الله ﷿: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾.

(حديث كعب بن مالك ﵁: قال الإِمام أحمد (٢٥٤): حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا محمَّد بن حرب، حدثنا الزبيدي، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن [٧]

(*) الحال: الطين. والرضراض: الحصى الصغير.
(**) التُّوم: الدُّرُ.
(٢٥٣) - أخرجه الطيالسي في مسنده (٣٨٩). وأخرجه الطبراني في الكبير (٩٧٦١) (٩/ ٤١٣، ٤١٦). والحاكم في المستدرك (٤/ ٥٩٨، ٥٦٠). وابن جرير في تفسيره (١٥/ ١٤٤). من طريق سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل به مطولًا ومختصرًا. وقال الحاكم: "حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: "ما احتجا بأبي الزعراء". قلت: ولم يوثقه أيضًا إلا العجلي، وهو معروف بتساهله. وقال فيه البخاري: لا يتابع على حديثه [التاريخ الكبير ٥٠ / ترجمة ٧٢٠]. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٣١:٣٣٣) وقال: "رواه الطبراني وهو موقوف مخالف للحديث الصحيح وقول النبي- ﷺ أنا أول شافع".
(٢٥٤) - أخرجه أحمد (٣/ ٤٥٦). وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٦٤٧٩) (١٤/ ٣٩٩). والطبراني في الكبير (١٤٢) (١٩/ ٧٢ - ٧٣). وفي "الأوسط" (٨٧٩٧) (٨/ ٣٣٦) وفي "معجم الشاميين" (١٧٨٥). والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٦٣)، وابن جرير في تفسيره (١٥/ ١٤٧). من طريق محمَّد بن حرب به. وأخرجه الطبراني (١٤٢) وابن جرير (١٥/ ١٤٦) والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٤٤٩) =