كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

الله وتلاوة القرآنِ، فإنه نورٌ لك في الأرض وذكر لك في السماء، واخْزُنْ لسانَكَ إلا من خَيَر، فإنك بذلك تَغْلِب الشيطان" (٤٦٠).

وهكذا أذكُرُ آثارًا مروية عن ابن أمِّ عَبْد -عبد الله بن مسعود- أحدِ قُرَّاء القرآن مِنَ الصَّحَابةِ المأمورِ بالتلاوة على نحوهم.

روى الطبراني، عن الدَّبَرِي، عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن أبي إسحاق، قال: قال ابن مسعود: كل آية في كتاب الله خيرٌ مما في السماء والأرض (٤٦١).

ومن طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن مرة قال ابن مسعود: من أراد العلم فليثور القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين (٤٦٢).

(٤٦٠) - إسناده ضعيف، والحديث في مسند أبي يعلى ١٠٠٠ - (٢/ ٢٨٤)، وليث بن أبي سليم ضعيف. ورواه أحمد ١١٧٩٠ - (٣/ ٨٢) من طريق حسين، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الحجاج بن مروان الكلاعي وعقيل بن مدرك السلمي، عن أبي سعيد، وهذا إسناد حسن. الحجاج بن مروان الكلاعي، قال ابن حجر في "التعجيل" (ت ١٨٦): ليس بالمشهور، وحديثه في المسند مقرون بعقيل بن مدرك. والكلاعي بفتح الكاف. نسبة إلى قبيلة، يقال لها: كلاع، نزلت الشام، وأكثرهم نزل حمص. وعقيل بن مدرك السلمي أو الخولاني، أبو الأزهر، الشامي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٩٤) وقال الذهبي: وثق، وقال ابن حجر: مقبول. وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلطٌ في غيرهم. وهذه الرواية عن أهل بلده فإنه حمصي. والحديث ذكره الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٢١٨) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى. . ورجال أحمد ثقات، وفي إسناد أبي يعلى ليث بن أبي سليم وهو مدلس". وهي عند الطبراني في "الصغير"، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (٦٨). من طريق يعقوب الهيثمي، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي سعيد، به، وزاد فيه: "واخزن لسانك إلا من خير، فإنك بذلك تغلب الشيطان" - وقد سقط "مجاهد" عند ابن الضريس؛ فليستدرك هناك، والله المستعان. وهذه الزيادة الأخيرة أخرجها ابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (٩١) من طريق إسماعيل بن عياش، حدثني عقيل بن مُدرك أن رجلًا قال لأبي سعيد: أوصني … فذكره موقوفًا.
وذكره الهيثمي (١٠/ ٣٠٤) مطولًا، وقال: رواه الطبراني في "الصغير" وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وقد وثق، هو وبقية رجاله. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٥٣٢): رواه الطبراني في الصغير وأبو الشيخ في الثواب، كلاهما من رواية ليث بن أبي سليم، ورواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ أيضًا مرفوعًا عليه مختصرًا.
وانظر الحديث في مسند أحمد (٣/ ٢٦٦) من مسند أنس بن مالك. وفي الباب عن أبي ذر، عند أبي نعيم في "الحلية" (١/ ١٦٦ - ١٦٨) وصححه ابن حبان (٢/ ٣٦١)، وهو عند أحمد (٢/ ٦٢٩). (٥/ ١٧٩، ١٧٨) مختصرًا.
(٤٦١) - إسناده منقطع بين أبي إسحاق، وابن مسعود، وهو في المعجم الكبير ٨٦٦٢ - (٩/ ١٤٥)، ورواه عبد الرزاق في مصنفه (٥٩٩٢).
(٤٦٢) - سنده صحيح، وهو المعجم الكبير ٨٦٦٥، ٨٦٦٦ - (٩/ ١٤٦)، ورواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ص (١٥٧)، وابن أبي شيبة (١٤/ ٩٤) (١٠/ ٤٨٥)، وابن المبارك في الزهد (٨١٤) والفريابي (٧٨).