كتاب تلبيس إبليس - ت المزيد والسحيباني

يأْكُلْ ولم يشْرَبْ. ويجعلونَ إِلباسَ السراويلِ للداخِلِ في مذهبِهِم كإِلباسِ الصوفيَّةِ للمُريدِ المُرَقَّعَةَ (١).

وربما سمع أَحدُ هؤلاءِ عن ابنتِهِ أَو أُخْتِهِ كلمةً لا تصلح، وربَّما كانتْ متخرَّصة، فقَتَلَها، ويدَّعونَ أَنَّ هذا فتوةٌ. وربما افتخر أحدهم بالصبر على الضرب:

أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري، قال: أنا أبو يعقوب، قال: سمعت إبراهيم بن إسماعيل الخلال، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان قال: سمعت أحمد بن الحسن بن عبد ربه يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: كنت كثيرًا أسمع والدي يقول: رحم الله أبا الهيثم! فقلت: من أبو الهيثم؟ فقال: أبو الهيثم الحداد، لما مدّت يداي للعقابين (٢)

(١) الفَتَى في اللغة: الشاب والفَتَاةُ: الشابة وقد فَتِي بالكسر فَتَاءً بالفتح والمد فهو فَتِيُّ السن بين الفَتَاءِ والفَتَى أيضًا السخي الكريم يقال: هو فَتِيّ بَيِّنُ الفُتُوَّة وقد تَفَتَى وتَفَاتَى والجمع فِتْيَانٌ وفِتْيَةٌ. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٢٨٩ ومختار الصحاح ص ٢٠٦.
واسم الفتوة لم يجئ في القرآن ولا في السنة ولا في لسان الصحابة وإنما استعمله من بعدهم في مكارم الأخلاق وهذا موجود فى كلام كثير من المشائخ وأمثال تلك الكلمات التي توصف فيها الفتوة بصفات محمودة محبوبة؛ لدخولها فيما حمده الله ورسوله من الأسماء كلفظ الإحسان والرحمة والعفو والصفح والحلم وكظم الغيظ والبر والصدقة والخير، ونحو ذلك من الأسماء الحسنة التي تتضمن هذه المعاني سواء سميت فتوة أو لم تسم.
أما ما أحدثه أولئك العيارون من الفتوة التي يلبس فيها الرجل لغيره سراويل ويسقيه ماء وملحًا فهذا لا أصل له ولم يفعلها أحد من السلف لا علي ولا غيره والإسناد الذي يذكرونه فى الفتوة إلى أمير المؤمنين على بن أبي طالب ﵁ إسناد مظلم عامة رجاله مجاهيل لا يعرفون وليس لهم ذكر عند أهل العلم.
وقد علم كل من له علم بأحوال الصحابة والتابعين أنه لم يكن فيهم أحد يلبس سراويل ولا يسقى ملحًا ولا يختص أحد بطريقة تسمى الفتوة لكن كانوا قد اجتمع بهم التابعون وتعلموا منهم وتأدبوا بهم واستفادوا منهم وتخرجوا على أيديهم وصحبوا من صحبوه منهم وكانوا يستفيدون من جميع الصحابة.
انظر: الفتاوى ١١/ ٨٢ - ٩١ ومنهاج السنة ٨/ ٤٧ والمدارج ٢/ ٣٤٠ - ٣٥٤ والمنتقى من منهاج الاعتدال ص ٥٠٦.
(٢) العقابان: عودان ينصبان مغروزين في الأرض يمد بينهما المضروب أو المصلوب. انظر: المغرب ١/ ٤٣٠.