كتاب الدعاوى المعاصرة المناوئة لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب

هذه الدعوى مبنية على تعريف التوحيد، والاقتصار فيه على الربوبية، وأن تعريف كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" بأنها لا قادر على الاختراع إلا الله، أو لا خالق إلا الله، وأن الله واحد في أفعاله لا شريك له (١).

الجواب عن هذه الدعوى:

أولا: أن المشهور عن الأشاعرة أنهم يقسمون التوحيد إلى ثلاثة أقسام، وهي ترجع عندهم إلى توحيد المعرفة والإثبات، ولا يذكرون منها توحيد العبادة. فيقولون في التوحيد، بأنه يشتمل ثلاثة أمور:

١ - واحد في ذاته لا قسيم له.

٢ - وواحد في صفاته لا شبيه له.

٣ - وواحد في أفعاله لا شريك له (٢).

وأشهرها عندهم وأقواها دلالة على التوحيد النوع الثالث، وبه يفسرون معنى "لا إله إلا الله". والألوهية- عندهم- هي القدرة على الاختراع والخلق، فمعنى لا إله إلا الله لا خالق الا الله (٣).

ثانيا: أن أول واجب عندهم على المكلف، هو النظر، أو القصد إلى النظر، أو الشك (٤)، وهذا مما يدل على عنايتهم به والتركيز عليه، وإلا فالإقرار بالله مركوزاً في الفطر ولا

(١) انظر: الإنصاف للباقلافي: ٣٣ - ٣٤، والاعتقاد للبيهقي: ٦٣، وأصول الدين للبغدادى: ١٢٣، والملل والنحل للشهرستاني: ١/ ١٠٠، وشرح أسماء الله الحسنى للرازي: ١٢٤، الدرر السنية في الرد على الوهابية: ٤٠، ولزيادة التفصيل، انظر: منهج أهل السنة ومنهج الأشاعرة في توحيد الله تعالى، وحقيقة التوحيد بين أهل السنة والمتكلمين.
(٢) انظر: الملل والنحل: ١/ ٤٢، الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به: ٣٣ - ٣٤.
(٣) انظر: أصول الدين للبغدادى: ١٢٣، والملل والنحل: ١/ ١٠٠، المسامرة شرح المسايرة: ٤٣، شرح المقاصد: ٣/ ٢٧، السلفية بين الأصيل والدخيل: ٦٨ - ٧١، وموقف ابن تيمية من الأشاعرة: ٣/ ٩٤٦.
(٤) انظر: الإنصاف: ٣٣، والإرشاد: ٢٥، وشرح جوهرة التوحيد: ٣٧، وموقف ابن تيمية من الأشاعرة: ٢/ ٥٩٥ - ٥٩٩، ٦٣٢ - ٦٤٤، ٦٦٧ - ٦٧٠.