كتاب علل الحديث - الفلاس

حدثني [١] القاسم، عن عائشةَ [٢] [بمثله] [٣] ". ويقول: حدّثك سعيد بن جبير، عن ابن [٤] عبّاس بمثله (١)؟. فيقول: «حدثني سعيد بن جبير، عن ابن [٥] عبّاس بمثله [٦]». فلما فرغ، ضربَ [٧] حفص بيدِه [٨] إلى ألْواحِ جَارِيَة فَمَحَا [٩] مَا [١٠] فيها [١١]. فقال: تَحْسُدُوني [١٢]. فقال له حفص: لا، ولكنّ هَذا يكذب! [١٣].

فقلتُ [١٤] ليحيى: من الرّجل؟. فلم يسمه. فقلت [١٥] له يوماً [١٦]: يا أبا [١٧] سعيد، لعلّ عندي عن هذا الشيخ [١٨]، ولا أعرفه [١٩]. فقال: هو

[١] المجروحين: «حدثنا».
[٢] زيد في هذا الموضع من المجروحين: «بكذا».
[٣] مزيدةٌ من الأسامي والكنى والضعفاء (ج) والنكت الوفية.
[٤] (ص): «بن».
[٥] (ص): «بن».
[٦] «بمثله»: ساقطة من المجروحين.
[٧] النكت الوفية: «مد».
[٨] (ص؛ الأسامي والكني): «يده»، والتصويب من الضعفاء (ج)؛ الكامل.
[٩] الأسامي والكنى: «محس»؛ تصحيف.
[١٠] (ص): «محاها».
[١١] المجروحين؛ تاريخ الإسلام: «فمحاها».
[١٢] في الأصل: «يحسدوني»؛ وزيد في الضعفاء (ج) والنكت الوفية: «به». وفي الكامل: «تحسدونني».
[١٣] الأسامي والكنى: «هذا الشيخ يكذب؛ المجروحين؛ الكامل: «كَذَب». والعبارة على وفق ما في نسختنا في أصل الضعفاء (ج)، لولا أن غيرها أحد القرأة إلى «ولكنك تكذب».
[١٤] في الضعفاء (ج)؛ النكت الوفية: «قيل»؛ على الإبهام. ووقع هنا تعيين السائل.
[١٥] الضعفاء (ج): «قلت».
[١٦] «له يوماً»: ساقطةٌ من النكت؛ ولا يسوغ حذفها ولو للاختصار، فإنّ رواية الأصل، تفيد وقوع التراخي، ورواية النكت موذنة بأن التعقيب وقع للتو.
[١٧] (ص): «يابابا».
[١٨] زيد في الضعفاء (ج) والنكت الوفية: «شيئاً».
[١٩] سياق الكلام في مطبوعة الضعفاء فاسد؛ ففيه: «لعل عند هذا الشيخ شيئاً، قال: أعرفه، فقال: هو مُوسَى بن دِينَارٍ». وبه يعلم صحة ما في الأصل.