كتاب علل الحديث - الفلاس

يحيى بن أبي كثير، أن ابن عبّاس، لا يرى طلاق الْمُكْرَه شَيْئاً [١]] [٢].

قال: وكان عبْدُ الرّحْمَن يحدّثُ [٣] عنهما جميعاً بمُرْسَله.

٣١٣ - قال (١): وسمعتُ يحيى وعبدَ الرّحْمن جميعاً، يحدّثان عن سلام بن مسكين (٢).

٣١٤ - سمعتُ (٣) يحيى وعبد الرحمن، يحدّثان جميعاً [٤] عن عبد الله بن محمد بن عقيل [٥]، والنّاسُ يختلفُون [فيه] [٦].

[١] في السنن الكبرى: «لم يُجِز طلاق الْمُكْرَه».
[٢] ما بين المعكفين بطوله، سقط من الأصل، وتلافيه من ضعاف العُقيلي. وهذا القدْرُ فحسب جرّده البيهقي في السنن الكبرى: ٧/ ٧٨٦؛ ر: ١٥١٠٢.
[٣] في الضعفاء: «يحدثنا».
[٤] الضعفاء؛ تاريخ دمشق جميعاً يحدثان؛ تقديم وتأخير. و «جميعاً»: ساقطة من كتاب ابن أبي حاتم.
[٥] بن عقيل: ليس في الكامل ولا في تاريخ دمشق.
[٦] غيرُ بينة للتخريم. والتلافي من العُقيلي، وفي الكامل وتاريخ دمشق: «عليه»؛ وبينهما فرق، فالمعنى في الثاني أنّ النّاسَ يسمعون منه ويقبلونه ويُكْثِرُون عليه الترداد. وفي الأولى، أنّ منهم منْ يفْعلُ، ومنهم من لا يفعل. ون للتفصيل: تهذيب الكمال: ١٦/ ٨٤ - ٧٨؛ ر: ٣٥٤٣؛ إكمال تهذيب الكمال: ٨/ ١٧٨ - ١٨٢؛ ر: ٣١٨٢.