كتاب علل الحديث - الفلاس

اشترى موسى بن طلحةَ أرْضاً منْ أرْض [١] السواد [٢]، فأرسل إلى القاسم بْنِ عبد الرّحْمَن لِيُشْهِدَهُ [٣] فأبى [٤]، [فقال] [٥] موسى [٦]: فأنا [٧] أشْهدُ على أبيك - يعني: عبد الله [بن مسعود] [٨] - أنّه اشترى أرْضاً منْ أرْض [٩] السواد، وأشهدني عليها [١٠].

١١٥ - وسمعْتُ (١) عبد الله بْنَ داود [١١] يقول: كانوا يستحبون أن يكون للرّجلِ خبية مِنْ عمل صالح، لا يعلمُ بها زَوْجُه [١٢] ولا غيرها، ولقد كانوا يُراقبون الله في ظُلَم الليل [١٣].

١١٦ - حدثني حسين بن حفْصٍ (٢)، قال: نا سفيان [١٤]، عن ابن [١٥] شبرمة، عن الشعبي، قال: ما سألْتُ أنْ يُعَادَ عليّ حديث قط! (٣)

[١] المحدث الفاصل: «أراضي».
[٢] زِيدَ في هذا الموضع في كتاب ابن عدي والرامهرمزي: «وأشهدني عليها»؛ وهي زيادة بيان.
[٣] الضعفاء الكامل: «يشهده»؛ الاستخراج: «يستشهده».
[٤] (ص): «فابا». وفي المحدث الفاصل: فأرسل إلى عبد الرحمن بن القاسم، فأبى أن يشهد.
[٥] لحق في الأصل.
[٦] الضعفاء: «موسى بن طلحة».
[٧] في الضعفاء: «فإنما».
[٨] مزيد من الضعفاء والاستخراج.
[٩] المحدث الفاصل: «أراضي».
[١٠] في الأصل: «عليه»؛ وهو محتمل أيضاً أن يعود على الشراء.
[١١] في تاريخ الإسلام: «الْخُرَيْبي».
[١٢] تاريخ الإسلام: «لا تعلم به زوجته».
[١٣] (ص): «اليل».
[١٤] (ص): «سفين». وهو ابن عيينة.
[١٥] (ص): «بن».