كتاب علل الحديث - الفلاس

تاريخه الصغير مقصوراً على هذا الأمر، فإنّه أكثر منْ نُقلت عنه هاته الصيغة (١) ـ، وأبي حفص صاحبنا، وتلميذه أبي داود السجستاني (٢).

ويبقى كتاب «العلل» للحينِ َأوْسَعَ مدوّنة لهاته الصيغة تصل إلينا، ولا تظهرُ قيمةُ النقول فحسب في كونها تحكي اتفاقَ الشيخين أو اختلافهما في الرّواية عنْ بَعْضِ الرّواة أو تركها، بل أيضاً في ما تصفه من تطور المواكبة النقدية عندهما لجملة من الرّواة؛ منْ قَبيل قوْلِ الْفلاس عن جابر الجعفي: إِنّ يحيى وعبْدَ الرّحْمَن لا يُحدّثان عنه، وكان عبْدُ الرّحْمن قبل ذلك يحدّثنا عنه ثمّ تَرَكه» (٣)، وقال مثل ذلك عنْ قَيْسِ بْنِ الربيع (٤). ونفى تحديثهما عن عمْرو بن عُبَيْدٍ وأفاد بعْدُ: «وكان يحيى يحدّثنا عنه ثمّ تَرَكه» (٥). وأَخْبَر أَنهما تركا الرّوايةَ عنْ إسْماعيل بن عبد الملك، وقال: «ورأيتُ عبد الرحمن يقول: أستخير اللهَ أَضْرِبُ على حديثِه» (٦).

(١) يكفي أن تعرف أن العقيلي وحده نقل عنه شيئاً كثيراً من هذا، انظر مواضعه في الجزء الأول من ضعافه: ١٢٠؛ ر: ٥١؛ ١٣٩؛ ر: ٨٤، ١٤٢؛ ر: ٩٠؛ ١٦٥؛ ر: ١٣٩؛ ٢٤٤؛ ر: ٢٥٩؛ ٢٤٨؛ ر: ٣٢٣؛ ٢٦٧؛ ر: ٣٧٠؛ ٢٧٦؛ ر: ٣٩٧؛ ٢٨١؛ ر: ٤١٢؛ ٢٨٨؛ ر: ٤٢٨؛ ٣٠٩؛ ر: ٤٦١؛ ٣٦٣؛ ر: ٥٨١؛ ٣٨٠؛ ر: ٦١٤؛ ٣٩٥؛ ر: ٦٤٦؛ ٤٢٠؛ ر: ٦٩٣، ٤٧٤؛ ر: ٨١٩؛ ٤٩٤؛ ر: ٨٦٤؛ ٤٩٧؛ ر: ٨٧١؛ ٥٢٠؛ ر: ٩٣٣؛ ٥٤٥؛ ر: ٩٩٨؛ ٥٨٣؛ ر: ١٠٨٠؛ ٥٠٦؛ ر: ١١٣١
(٢) سؤالات الآجري له: ٢٢٣/ ١؛ ر: ٢٤٨؛ ١/ ٤٣٤؛ ر: ٣٦٩/ ١٩١٢؛ ر: ٦٧٧؛ ٣٧٧/ ١؛ ر: ٧٠١؛ ٣٨٢/ ١؛ ر: ٧١٩؛ ٣٩٤/ ١؛ ر: ٧٦٣، ٤٣٧/ ١؛ ر: ٩٢٥؛ ٤٣٩/ ١؛ ر: ٩٣٠؛ ٢٩/ ٢؛ ر ١٠١٩؛ ٣٧/ ٢؛ ر: ١٠٣٨؛ ٣٧/ ٢؛ ر: ١٠٣٩؛ ٥٣/ ٢؛ ر ١٠٩٥؛ ٥٦/ ٢؛ ر: ١١٠٧؛ ٨٤/ ٢؛ ر: ١٢٠٠؛ ١٢٩/ ٢؛ ر: ١٣٣٧، ١٣٩٢، ر: ١٣٨٥، ٢/ ١٤٧ ـ ١٤٨؛ ر: ١٤١٨؛ ١٥٢/ ٢؛ ر: ١٤٣٤؛ ١٥٢/ ٢؛ ر: ١٤٣٦؛ ٢/ ١٥٨؛ ر: ١٤٥٦؛ ٢/ ٢٩٩؛ ر: ١٩١٢؛ ٢/ ١٥ - ١٦؛ ر: ٩٧٩؛ ٢٦/ ٢؛ ر: ١٠١٢؛ ٢/ ٩٠؛ ر: ١٢٢٣؛ ١١٨/ ٢؛ ر: ١٣٠١؛ ٢/ ١٢١؛ ر: ١٣٠٩، ٢٨٧/ ٢؛ ر: ١٨٧٣.
(٣) العلل: ر: ٢١١.
(٤) العلل: ر: ٢٥٧.
(٥) العلل: ر: ٢٢٣.
(٦) العلل: ر: ٢٢٩.