كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

[وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وطلحة بن عبد الرحمن] (١) هذا (سلمي واسطي) (٢) يكنى بأبي محمد، وقيل: أبو سليمان المأدب، قال فيه الحافظ أبو أحمد بن عدي: "روى عن قتادة أشياء لا يتابع عليها".

ثم قال الترمذي (٣): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة - أن ناسًا من أصحاب النبي ﷺ قالوا: الكمأة جدري الأرض. فقال نبي الله ﷺ: "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من السم".

[وهذا الحديث قد رواه النسائي (٤)، عن محمد بن بشار، به؛ وعنه (٥)، عن غندر، عن] (٦)

(١) ساقط من (ك).
(٢) في (ن): "السلمى الواسطي".
(٣) في "سننه" (٢٠٦٨).
وأخرجه أبو نعيم في "الطب" (ق ٩٦/ ١) من هذا الوجه بذكر العجوة حسب.
وأخرجه أحمد (٢/ ٥١١) قال: حدثنا أبو داود، يعني: الطيالسي، ثنا هشام الدستوائي بسنده سواء بتمامه وتوبع هشام الدستوائي. تابعه أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن شهر، عن أبي هريرة فذكره أخرجه أحمد (٢/ ٣٥٧) قال: حدثنا أسود بن عامر، ثنا أبان به. وتابعه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة بسنده سواء. أخرجه أحمد (٢/ ٣٥٦، ٤٩٠) قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا ابن أبي عروبة. وخولف السهمي؛ خالفه روح بن عبادة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى فروياه عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي هريرة فذكره. فزاد في الإسناد: "عبد الرحمن بن غنم" بين "شهر" و"أبي هريرة". أخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٧٠)؛ وأحمد (٢/ ٣٢٥)؛ وأخرجه النسائي أيضًا (٦٧٢١) مختصرًا بذكر العجوة فقط.
وهذا الوجه أقوى، وعبد الأعلى من قدماء أصحاب سعيد بن أبي عروبة غير أن قتادة توبع على الوجه الأول، وهو أن شهر بن حوشب يرويه عن أبي هريرة بلا واسطة كما يأتي تحقيقه إن شاء الله.
(٤) في "السنن الكبرى" كما في "أطراف المزي" (١٠/ ١١٢) ولم أجد رواية محمد بن بشار عن معاذ بن هشام في "المطبوعة"، فلعله سقط منها؛ وأخرجه النسائي أيضًا (٦٦٧١، ٦٧٢٠) قال: أخبرنا نصير بن الفرج، ثنا معاذ بن هشام بسنده سواء. واختصره في الموضع الثاني فذكر العجوة وحدها.
(٥) يعني: أن النسائي رواه عن محمد بن بشار أيضًا، لكن عن غندر، وهو محمد بن جعفر، عن شعبة … إلخ. وهو عنده في "السنن الكبرى" (٦٦٧٣) ورواه أيضًا من هذا الوجه (٦٧١٩) بشطره الثاني وهو ذكر العجوة.
وأخرجه أحمد (٢/ ٣٠١، ٣٠٥، ٤٨٨)؛ والطيالسي (٢٣٩٧)؛ وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (٥٠٧)؛ وأبو يعلى (ج ١١/ رقم ٦٣٩٨)؛ والطبراني في "الأوسط" (٣٣٨٨) من طرق عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة. وعند أحمد بتمامه. ورواه عن أبي بشر هكذا: "شعبة، وحماد بن سلمة، وهشيم بن بشير، وأبان بن تغلب" وخالفهم الأعمش فرواه عن أبي بشر، عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله مرفوعًا فذكره. أخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٧٤) وخالف كل من تقدم: سعَّاد، بتشديد العين المهملة، الكوفي فرواه عن أبي بشر، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فذكره مرفوعًا. ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (١٦٩٨) وسأل عنه أباه فقال: "إنما هو جعفر بن إياس، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ". اهـ فحكم أبو حاتم على رواية سعاد بالغلط، ولا جرم، فقد قال أبو حاتم فيه: "ليس بقوي في الحديث" كما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" أما حديث أبي سعيد وجابر فسيأتي الكلام عليه قريبًا إن شاء الله.
(٦) ساقط من (ص).