كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

حديث أسماء بنت عميس:

قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عُبيد بن رفاعة الزرقي قال: قالت أسماء: يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين، أفأسترقي لهم؟ قال: "نعم". فلو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين (١). وكذا رواه الترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة به (٢)، ورواه الترمذي أيضًا والنسائي من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن عروة بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس به. وقال الترمذي: حسن صحيح (٣).

حديث عائشة ﵂:

قال ابن ماجه: حدثنا علي بن أبي الحصيب، حدثنا وكيع، عن سفيان ومسعر، عن معبد بن خالد، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ أمرها أن تسترقي من العين (٤). ورواه البخاري، عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن معبد بن خالد به (٥).

وأخرجه مسلم من حديث سفيان ومسعر كلاهما عن معبد به (٦).

ثم قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو هشام المخزومي، حدثنا وهيب، عن أبي واقد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: "استعيذوا بالله، فإن العين حق" (٧). تفرد به.

وقال أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "كان يؤمر العائن فيتوضأ ويغسل منه المعين" (٨).

قلت: كذلك رواه أحمد، عن حسن بن موسى وحسين بن محمد، عن سنان، أن ابن حيَّة حدثه، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا [بأس في] (٩) الهام، والعين حق، وأصدق الطيرة الفأل".

(١) أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه (المسند ٤٥/ ٤٦٢ ح ٢٧٤٧٠) وحسن سنده محققوه.
(٢) سنن الترمذي، الطب، باب ما جاء في الرقية من العين (ح ٢٠٥٩)؛ وسنن ابن ماجه، الطب، باب من استرقى من العين (ح ٣٥١٠)؛ وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (ح ٢٨٢٩).
(٣) المصدر السابق؛ والسنن الكبرى، الطب، باب رقية العين (ح ٧٥٣٧).
(٤) أخرجه ابن ماجه بسنده ومتنه (السنن، الباب السابق ح ٣٥١٢)؛ وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (ح ٢٨٣١).
(٥) صحيح البخاري، الطب، باب رقية العين (ح ٥٧٣٨).
(٦) صحيح البخاري، السلام، استحباب الرقية من العين (ح ٢١٩٥).
(٧) أخرجه ابن ماجه بسنده ومتنه (السنن، الطب، باب العين ح ٣٥٠٨)؛ وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه ٢٨٢٧.
(٨) أخرجه أبو داود بسنده ومتنه (السنن، الطب، باب ما جاء في الطب ح ٣٨٨٠)؛ وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (ح ٣٢٨٦).
(٩) كذا في المسند كما تقدم بعد حديث حابس التميمي فقد جاء بالإسناد والمتن نفسه فحكمه وتخريجه سواء، وفي الأصل بياض.