لقد خزيت بغدرتها الحبَور (١) … كذلك الدهر ذو صرف يدور
وذلك أنهم كفروا برب … عظيم أمره أمر كبير
وقد أوتوا معًا فهمًا وعلمًا … وجاءهم من الله النذير
نذير صادق أدّى كتابًا … وآيات مبينة تنير
فقالوا ما أتيت بأمر صدق … وأنت بمنكر منا جدير
فقال بلى لقد أديت حقًا … يصدقني به الفهم الخبير
فمن يتبعه يُهدَ لكل رشد … ومن يكفر به يجز الكفور
فلما أشربوا غدرًا وكفرًا … وجد بهم عن الحق النفور
أرى الله النبي برأي صدق … وكان الله يحكم لا يجور
فأيده وسلطه عليهم … وكان نصيره نعم النصير
فغودر منهم وكعب صريعًا … فذلّت بعد مصرعه النضير
على الكفين ثم وقد علته … بأيدينا مشهرة ذكور (٢)
بأمر محمد إذ دس ليلًا … إلى كعب أخا كعب يسير
فما كره فأنزله بمكرٍ … ومحمود أخو ثقة جسور
فتلك بنو النضير بدار سوء … أبارهم بما اجترموا المبير
غداة أتاهم وفي الزحف … رهوًا رسول الله وهو بهم بصير
وغسان الحماة موازروه … على الأعداء وهو لهم وزير
فقال السلم ويحكمُ فصدوا … [وحالف] (٣) أمرهم كذب وزور
فذاقوا غبّ أمرهم … وبالًا لكل ثلاثة منهم بعير
وأجلوا عامدين لقينقاع … وغودر منهمو نخل ودور (٤)
قال: وكان مما قيل من الأشعار في بني النضير قول ابن القيم العبسي، ويقال: قالها قيس بن بحر بن طريف، قال ابن هشام الأشجعي:
أهلي فداء لامرئ غير هالك … أجلى اليهود بالحسى المزنَّم
يقيلون في جَمر العضاة … وبدلوا أهيضب عودًا بالودي (٥) المكمم
فإن يك ظني صادقًا بمحمد … يروا خيله بين الصلا ويَرمَرم (٦)
يؤم بها عمرو بن بهثة إنهم … عدوا ما حيّ صديق كمجرم
عليهنَّ أبطال مساعير في الوغر … يهزّون أطراف الوشيج (٧) المقوم
وكل رقيق الشفرتين مهندٍ … تورثن من أزمان عاد وجرهم
فمن مبلغ عني قريشًا رسالة … فهل بعدهم في المجد من متكرم
(١) أي: علماء اليهود.
(٢) أي: سيوف مسلولة من أغمادها.
(٣) كذا في (ح) و (حم)، وفي الأصل صحف إلى: "وحالة".
(٤) ينظر السيرة النبوية لابن هشام ٢/ ١٩٩.
(٥) أي: صغار النخل.
(٦) الصلا ويرمرم: موضعان.
(٧) أي: الرماح.
