كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

قال: "ما أدري الحدود طهارة لأهلها أم لا؟ ولا أدري تُبَّع لعينًا كان أم لا؟ ولا أدري ذو القرنين نبيًّا كان أم ملكًا؟ " (١) وقال غيره: "عزير أكان نبيًّا أم لا؟ " (٢) وهكذا رواه ابن أبي حاتم، عن محمد بن حماد الظهراني عن عبد الرزاق. قال الدارقطني: تفرد به عبد الرزاق، ثم روى ابن عساكر من طريق محمد بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعًا: "عزير لا أدري أنبيًّا أم لا؟ ولا أدري ألُعِنَ تُبَّعًا أم لا؟ " (٣) ثم أورد ما جاء في النهي عن سبه ولعنته كما سيأتي إن شاء الله تعالى. وكأنه والله أعلم كان كافرًا ثم أسلم وتابع دين الكليم على يدي من كان من أحبار اليهود في ذلك الزمان على الحق قبل بعثة المسيح ﵇، وحجَّ البيت في زمن الجُرهميّين، وكساه الملاء والوصائل من الحرير والحبر ونحر عنده ستة آلاف بدنة وعظمه وأكرمه. ثم عاد إلى اليمن.

وقد ساق قصته بطولها الحافظ ابن عساكر من طرق متعددة مطولة مبسوطة عن أُبي بن كعب، وعبد الله بن سلام وعبد الله بن عباس ﵃ وكعب الأحبار وإليه المرجع في ذلك كلِّه، وإلى عبد الله بن سلام أيضًا وهو أثبت وأكبر وأعلم. وكذا روى قصته وهب بن منبه ومحمد بن إسحاق في السيرة كما هو مشهور فيها. وقد اختلط على الحافظ ابن عساكر في بعض السياقات ترجمة تُبَّع هذا بترجمة آخر متأخر عنه بدهر طويل، فإن تُبَّعًا هذا المشار إليه في القرآن أسلم قومه على يديه، ثم لما توفي عادوا بعده إلى عبادة النيران والأصنام، فعاقبهم الله تعالى كما ذكره في سورة سبأ، وقد بسطنا قصتهم هنالك ولله الحمد والمنة.

وقال سعيد بن جبير: كسا تُبَّع الكعبة، وكان سعيد ينهى عن سبِّه (٤)، وتُبَّع هذا هو تُبَّع الأوسط، واسمه: أسعد أبو كريب بن ملكيكرب اليماني (٥)، ذكروا أنه ملك على قومه ثلاثمائة سنة وستًّا وعشرين سنة، ولم يكن في حِمير أطول مدة منه، وتوفي قبل مبعث رسول الله ﷺ بنحو من سبعمائة سنة. وذكروا أنه لما ذكر له الحبران من يهود المدينة أن هذه البلدة مهاجر نبي في آخر الزمان اسمه أحمد، قال في ذلك شعرًا واستودعه عند أهل المدينة، فكانوا يتوارثونه ويروونه خلفًا عن سلف، وكان ممن يحفظه أبو أيوب خالد بن زيد الذي نزل رسول الله ﷺ في داره وهو:

شهدت على أحمد أنه … رسول من الله باري النسم

فلو مدَّ عمري إلى عمرْ … لكنت وزيرًا له وابن عمٍّ

وجاهدت بالسيف أعداءه … وفرجت عن صدره كل غمِّ

(١) أخرجه الحاكم من طريق عبد الرزاق به وصححه ووافقه الذهبي (المستدرك ١/ ٣٦) وصدره صححه ابن عبد البر (جامع بيان العلم وفضله ٢/ ٥٠).
(٢) أخرجه أبو داود من طريق عبد الرزاق به (السنن، السنة، باب في التخيير بين الأنبياء ح ٤٦٧٤)، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (ح ٣٩٠٨).
(٣) يشهد له ما رواه أبو داود في الحديث السابق.
(٤) أخرجه عبد الرزاق عن معمر عن تميم بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير وفيه تميم بن عبد الرحمن ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه (الجرح والتعديل ٢/ ٤٤٢).
(٥) ينظر جمهرة أنساب العرب ص ٤٣٨.