كتاب تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

[وثلاثين ملكًا يبتدرونها" (١) لقول الرجل: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، من أجل أنها بضعة وثلاثون حرفًا وغير ذلك] (٢).

وقال الإمام أحمد (بن حنبل) (٣) في "مسنده" (٤): حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم؛ قال: سمعت أبا تميمة يحدث عن رديف النبي ﷺ؛ قال: عثر بالنبي ﷺ (حماره) (٥)؛ فقلت: تعس الشيطان. فقال النبي ﷺ: "لا تقل: تعس الشيطان؛ فإنك إذا قلت: تعس الشيطان تعاظم، وقال: بقوتي صرعته، وإذا قلت: باسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب".

هكذا وقع في رواية الإمام أحمد.

وقد روى النسائي في "اليوم والليلة"، وابن مردويه في "تفسيره"، من حديث خالد الحذاء،

= "ونصره" بالصاد المهملة وكذا وقع في المطبوعات التي وقعت عليها من "التفسير" وهو خطأ فاحش؛ لأن ابن عطية ما نصر هذا القول، كيف وهو يقول: "هذا من مُلح التفسير وليست من متين العلم" ولكن معنى "نظَّره" أي جعل لهذا القول نظائر. والله أعلم.
(١) ساقط من (ز).
(٢) أخرجه البخاري (٢/ ٢٨٤ - فتح).
(٣) ساقط من (هـ).
(٤) أخرجه أحمد (٥/ ٥٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة، عن عاصم قال: سمعت أبا تميمة يحدث عن ردف النبي ﷺ. قال شعبة: قال عاصم: عن أبي تميمة، عن رجل عن رديف النبي ﷺ. . . وذكر الحديث.
وأخرجه أحمد أيضًا (٥/ ٧١) قال: حدثنا عفان، حدثنا شعبة مثله على الشك ووافق شعبة على الرواية الأولى من غير شك: سفيان الثوري ومعمر بن راشد فروياه عن عاصم الأحول، عن أبي تميمة الهجيمي، عمن كان ردف النبي ﷺ. . . فذكره. أخرجه عبد الرزاق (ج ١١/ رقم ٢٠٨٩٩)؛ وأحمد (٥/ ٥٩، ٣٦٥)؛ والطحاوي في "المشكل" (١/ ١٥٩)؛ البغوي في "شرح السنة" (١٢/ ٣٥٣، ٣٥٤). قال المنذري في "الترغيب" (٤/ ٨١): "إسناده جيد"! ويأتي ما فيه.
وقد تابع عاصم الأحول: خالد الحذاء، فرواه عن أبي تميمة، عن رديف النبي ﷺ مثله. أخرجه الحاكم (٤/ ٢٩٢) من طريق يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء وقال: "صحيح الإسناد" ورده الذهبي بالمخالفة. وقد خولف يزيد بن زريع في إسناده. فخالفه وهب بن بقية وابن المبارك فروياه عن خالد الحذاء، عن أبي تميمة، عن أبي المليح، عن رجل كان ردف النبي ﷺ وساق الحديث.
أخرجه أبو داود (٤٩٨٢)؛ والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٥٥٤) وخالفهما محمد بن حمران القيسي، فرواه عن خالد الحذاء، عن أبي تميمة، عن أبي المليح، عن أبيه قال: كنت ردف النبي ﷺ فذكره.
أخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (٥٥٥)، وعنه ابن السني (٥٠٩)؛ وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٦٨) وعنه ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٨٢)؛ الطحاوي في "المشكل" (١/ ١٥٩)؛ والطبراني في "الكبير" (ج ١/ رقم ٥١٦)؛ الحاكم (٤/ ٢٩٢)؛ وأبو عبد الله الصوري في "جزء من حديثه" (ق ٣٠٦/ ١).
قال النسائي: هذا عندي خطأ، والصواب عندنا حديث عبد الله بن المبارك. اهـ. وهذا نقد صحيح، ومحمد بن حمران، قال ابن حبان: "يخطئ" فقول الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ١٣٢): "محمد بن حمران ثقة" فيه تسامح وخالف جميع من تقدم عبد الوهاب بن عطاء فرواه عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن أبي المليح قال: كان رجل رديف النبي ﷺ. . . وساقه نحوه.
أخرجه النسائي (٥٥٦)؛ والخطيب في "المتفق والمفترق" (١١/ ١٦١/ ٢) والصواب في كل هذا رواية ابن المبارك ووهب بن بقية، وجهالة الصحابي لا تضر والحمد لله. وبهذا يظهر ما في تجويد المنذري لرواية أحمد من النظر، والله أعلم.
(٥) ساقط من جميع "الأصول" واستدركته من "المسند".