كتاب الكافي في علوم الحديث

امرأة (١) أبي عَمرو المذكور، فنُسِبَ سُلَميًّا، وهو أزْدِيٌّ.

ويَقْرُبُ منه: مِقْسَمُ (٢) مَولَى ابن عباسٍ، للزومه إياه.

وَيزيدُ الفَقِير، وُصِفَ بذلك لأنَّه أصيب في فَقَارِ ظَهْرِه (٣).

خَالد الحذَّاء، لم يكن حَذاءً، لكن يجلسُ في الحذَّائينَ (٤).

الأصل السابع: في المبهمات.

(١) كذا في الأصل! وهو خطأ، صوابه "ابنت" كما عند ابن الصلاح في "المقدمة" (٤٢٦ - مع "التقييد")، و"المقنع" (٢/ ٦٣١)، و"الإرشاد" (٢/ ٧٦٠)، و"رسوم التحديث". ثم رأيت في "طبقات الصوفية" (٤٥٤) لأبي عبد الرحمن هذا ترجمة لـ "أبي عمرو بن نُجيد، وهو إسماعيل بن نُجيد بن أحمد بن يوسف بن سالم بن خالد السُّلَمّي" قال: "جَدِّي لأُمّي رحمه الله".
(٢) هو مولى عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل، لزم ابنَ عباس، فقيل له: مولى ابن عباس. ترجمته في "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٣)، "الجرح والتعديل" (٨/ ٤١٤)، وهو من رجال "الكمال" (٢/ ٢٧٣ - "التقريب").
(٣) فكان يأُلم منه حتى ينحني له، ترجمته في "التهذيب" (١١/ ٣٣٨).
(٤) قاله البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ١٧٣) وابن حبان في "الثقات" (٦/ ٢٥٣). وقال ابن سعد في "طبقاته" (٧/ ٢٥٩): الم يكن بحذاء، ولكن كان يجلس إليهم" قال: "وقال فهد بن حيَّان القيسي: لم يحْذُ خالدٌ قط، وإنما كان يقول: احذوا على هذا النحو، ولقّب الحذاء".
ومثله ما في "التاريخ الكبير" (١/ ٦٩): "محمد بن حُميد أبو سفيان المَعْمري" قال البخاري: "قيل: مَعْمَريّ، لأنه رحل إلى مَعْمَر".
ومثله: "عليّ بن سهل بن المغيرة العَفَّاني" روى عن عفّان بن مسلم، وأكثر عنه حتى نُسِب إليه، كذا في "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٥٦).
ومثله أيضًا: "محمد بن النُّوشَجان أبو جعفر السُّوَيديّ". قال البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٥٣): "وإنما قيل: السُّويدي، لأنه رحل إلى سُويد بن عبد العزيز"، ومثله كثير.