كتاب الكافي في علوم الحديث

إليها؛ لنُزولهِ فيها.

سُلَيمانُ بن طَرْخَان التَّيْمِّيُّ، نَزَلَ في تَيْمٍ، وليس منهم (١).

أبو خَالدٍ الدَّالانيُّ، هو أسَدِيُّ (٢)، اسمه: يزيد بن عبد الرحمن، نزل في بني دَالانَ، بَطْنٌ من هَمْدَان.

إبراهيم الخُوزِيُّ (٣) - بالخاء المعجمة، وبالزاء، ليس مِنَ الخُوزِ، فنسب إليهم لأنه نَزل شِعْبَ الخوزِ بمكَّة.

عَبْدُ الملِكِ العَرْزَميُّ -بفتح العين المهملة وإسكان الراء المهملة، بعدها زاي مفتوحة- نزل جَبَّانَةَ عَرْزَم بالكوفة، وهي قَبيلة في (٤) فزارة.

= أصحابنا اختلاف في أنه لم يشهدها". وفي "الاستيعاب" (٤/ ١٧٣): "لم يشهد بدرًا عند جمهور أهل العلم بالسير"، وذكر الخلاف فيه. ونقل ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٤٩٠) عن البرقي قوله: "لم يذكلره ابن إسحاق فيهم" وعن الطبراني قوله: "أهل الكوفة يقولون: شهدها، ولم يذكره أهل المدينة فيهم" ورجح عدم ذكره فيهم: ابن معين في "تاريخه" (٢/ ٤١٠) والسمعاني في "الأنساب" (٢/ ١١١)، والزهري -خلافًا لما تقدم عن البُلقيني- والحربي.
ورجَّح البخاري في "صحيحه" (٤٠٠٧) ومسلم في "الكنى" (٢/ ٧٧٨) واختاره أبو عُبيد، وجزم به الكلبي وابن البرقي أنه بدريُّ، والدليل عليه، كما بيَّنتُه في كتابي "بهجة المنتفع" (ص ٣١٦). وينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٢٩)، "عيون الأثر" (١/ ٢٨٠)، "فتح المغيث" (٣/ ٢٧١).
(١) هو مولى بني مرّة، انظر" تهذيب الكمال" (١٢/ ٥) والتعليق عليه.
(٢) مولاهم، ترجمته في "المجروحين" (٣/ ١٠٥)، "الإكمال" (٣/ ٣٠٦)، "الأنساب" (٥/ ٢٩٨).
(٣) هو مولى أبي أمية، ترجمته في "الإكمال" (٣/ ١٧)، "الأنساب" (٥/ ٢٢٩)، "اللباب" (١/ ٤٧٠) وينظر لـ (الخوز): " معجم البلدان" (٢/ ٤٠٤).
(٤) كذا في الأصل! وصوابها "من"، كما عند ابن الصلاح، ومن اختصر=