هذا؛ والأخفش يعتبر (أيّ) في مثل هذه الآية موصولة و {الْكافِرُونَ} خبرا لمبتدأ محذوف، التقدير: يا من هم الكافرون، والجملة الاسمية صلة، والعائد الضمير المقدر، على أنه قد حذف حذفا لازما، كما في قول امرئ القيس:[الطويل]
ألا ربّ يوم صالح لك منهما... ولا سيّما يوم بدارة جلجل
وهذا هو الشاهد رقم [٢٤٢] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» وما قاله الأخفش لا يعتدّ به عند جمهرة النحاة. {لا:} نافية. {أَعْبُدُ:} فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره:«أنا».
{ما:} اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب حال من فاعل {قُلْ} المستتر، أو من {الْكافِرُونَ} والأول أقوى، والرابط: الضمير فقط.
{تَعْبُدُونَ:} فعل مضارع مرفوع، والواو فاعله، والمفعول محذوف، وهو العائد، والجملة صلة الموصول لا محل لها. {وَلا:} الواو: حرف عطف. (لا): نافية. {أَنْتُمْ:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {عابِدُونَ:} خبره مرفوع، وعلامة رفعه الواو... إلخ، وفاعله مستتر فيه. {ما:} اسم موصول مفعول به ل: {عابِدُونَ؛} لأنه اسم فاعل. {أَعْبُدُ:}
فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره:«أنا»، ومفعوله محذوف، وهو العائد، والجملة صلة الموصول، والجمل كلها معطوفة على جملة:{لا أَعْبُدُ} فهي في محل نصب حال مثلها.
{وَلا:} الواو: حرف عطف. (لا): نافية. {أَنا:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {عابِدٌ:} خبره، والفاعل مستتر تقديره:«أنا». {ما:} مفعول به. {عَبَدْتُّمْ:} فعل، وفاعل، والجملة الفعلية صلة الموصول، والعائد محذوف، التقدير: ولا أنا عابد الذي عبدتموه. {لَكُمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {دِينُكُمْ:} مبتدأ مؤخر، والكاف في محلّ جرّ بالإضافة، والجملة مستأنفة، لا محل لها. {وَلِيَ:} الواو: حرف عطف.
(لي): جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. {دِينِ:} مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء المحذوفة في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها. هذا؛ ولا تنس سبك (ما) مع ما بعدها بمصدر في المحال التي يمكن اعتبارها فيها مصدرية. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله، وصحبه، وسلم.
انتهت سورة (الكافرون) شرحا، وإعرابا بعون الله، وتوفيقه.