ص237 - كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه الدرة - سورة النحل آية

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب سورة النحل [سورة النحل (١٦): آية ٨٠]

{وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها} أي: الأنعام، فالصوف للغنم، والوبر للإبل، والشعر للماعز. {أَثاثاً} أي: تتخذون ممّا ذكر أثاثا، والأثاث متاع البيت الكبير، وأصله من: أثّ إذا كثر، وتكاثف وقيل: الأثاث: ما يلبس، ويفترش في البيوت. وهو المعتمد، قال الشاعر: [الوافر]

أهاجتك الظعائن يوم بانوا... بذي الزّيّ الجميل من الأثاث

{وَمَتاعاً:} انتفاعا، وتلذذا، وتمتع، واستمتع بكذا: انتفع به، والمتعة: الانتفاع، والتلذذ بالشيء. وأمتعه الله، ومتّعه بكذا بمعنى واحد، ومتاع الغرور: أي: ما يغرّ، ويخدع، ولا يغرّ إلا ضعفاء النفوس والإيمان. وخاب الفسقة الذين يقولون: إنّ متاع الغرور هو ما تحمله المرأة في أيام حيضها من خرق، فمن أين أتوا بهذا التفسير الذي لا يقرّه ذوق فضلا عن عدم وجوده في كتب اللّغة. وقال الخليل: الأثاث، والمتاع واحد، وجمع بينهما لاختلاف اللفظ، فإن قلت: لا بد من فرق بينهما؛ حتى يصح العطف؛ لأنه يقتضي المغايرة، فالجواب: أن الأثاث ما كثر من آلات البيت وحوائجه، فيدخل فيه جميع أصناف المال، والمتاع ما ينتفع به في البيت خاصة، فظهر الفرق بين اللفظين.

{إِلى حِينٍ} أي: إلى حين يبلى ذلك الأثاث. وقيل: إلى حين الموت. وانظر شرح «الحين» في الآية رقم [٢٥] من سورة (إبراهيم) عليه السّلام. هذا؛ ويقرأ {(ظَعْنِكُمْ)} بسكون العين، وفتحها كالشّعر والشّعر. هذا؛ والظعينة: المرأة؛ لأن زوجها يظعن بها؛ أي: يرتحل، ويقال: الظعينة في الأصل: الهودج فيه امرأة، أم لا، ثم سميت به المرأة ما دامت فيه، ثم سميت به، وإن كانت في بيتها، والظعينة فعيلة بمعنى: مفعولة، وجمعها: ظعن-بضم فسكون-وظعن-بضمتين- وظعائن، وجمع الجمع: أظعان، وظعنات بضمتين، قال زهير بن أبي سلمى: [الطويل]

تبصّر خليلي، هل ترى من ظعائن... تحمّلن بالعلياء من فوق جرثم

الإعراب: {وَاللهُ:} الواو: حرف استئناف. (الله): مبتدأ. {جَعَلَ:} ماض، وفاعله يعود إلى (الله). {لَكُمْ:} متعلقان بما قبلهما، وهما في محل نصب مفعوله الثاني: تقدّم على الأول.

{مِنْ بُيُوتِكُمْ:} متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {سَكَناً،} والكاف في محل جر بالإضافة. {سَكَناً:} مفعول به، وجملة: {جَعَلَ..}. إلخ في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {وَاللهُ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها، وجملة: {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً:} معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها، وأحد الجارين مفعوله الثاني، والآخر حال كما في الجملة السابقة. {تَسْتَخِفُّونَها:} مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله، و (ها): مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب صفة {بُيُوتاً}. {يَوْمَ:} ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، و {يَوْمَ:} مضاف، و {ظَعْنِكُمْ:} مضاف إليه، والكاف في محل جر

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: